Agosto Negro en Concepción 2017

AGOSTO NEGRO EN CONCEPCIÓN – III ENCUENTRO KULTURAL

 Memoria, Resistencia y Renovación

 Del Lunes 21 al Sábado 26 de Agosto 2017

Lugar: Sede Social Plaza Cruz (Salas 1253, Concepción)

Organiza: Colectivo Agosto Negro

AGOSTO NEGRO 2017 copia

 

“El espíritu de Agosto Negro corre a través de siglos de resistencia negra, indígena y multicultural. Es emblemático del espíritu de libertad. Es una chispa ardiendo lentamente en los corazones de un pueblo –corazones que anhelan la libertad”. Mumia Abu-Jamal, 2003

 

Con el Colectivo Agosto Negro realizaremos por tercer año consecutivo el Encuentro Kultural Agosto Negro. Este consta de diversos conversatorios y ponencias, muestra de documentales, talleres, feria libre y finalizamos con un festival familiar en alguna plaza; actividades gratuitas y abiertas para toda la comunidad. Estas Jornadas Populares de Autoeducación, las realizamos a puro newen, solidaridad y autogestión.

La idea principal del encuentro es ser un punto de unión de las diversas luchas por la dignidad, autonomía y liberación de los pueblos. Ser un aporte para la descolonización del conocimiento y de la vida misma, para ir reencontrándonos con nuestra verdadera identidad, de raíces ancestrales y de hermosa negritud, que tanto nos quiere ocultar la civilización occidental, eurocéntrica y patriarcal. Para así ir develando la historia no contada de lxs condenadxs de la tierra, de los pueblos esclavizados, africanos, indígenas y de todxs lxs oprimidxs del mundo que seguimos luchando por la Liberación Total.

Es una necesaria instancia de ideas, reflexión y acción para el despertar de la conciencia, para así seguir rompiendo todas nuestras cadenas e ir avanzando en la transformación radical de la sociedad, donde no haya ni amos ni esclavos, es decir, hacia la comunidad humana, donde prime el amor, la humildad, el apoyo mutuo y el respeto a todxs lxs seres vivientes de la Madre Tierra.

La tradición de Agosto Negro (Black August) nació en los años 70 para honrar a George Jackson y otrxs compañerxs del Movimiento de Liberación Negra caídxs en una lucha revolucionaria dentro de las prisiones de Estados Unidos. Desde entonces, se ha extendido a otras partes del mundo con énfasis en la resistencia, la solidaridad, la unidad, la renovación espiritual y la autodeterminación de los pueblos. Siempre con la visión de apoyar a decenas de presas y presos políticos que han pasado tres, cuatro décadas o más en prisión, castigados por luchar en sus comunidades, por igualdad de derechos, contra la opresión, contra el racismo y contra todo este sistema de dominación colonialista.

La lucha por la libertad siempre ha sido universal, y la opresión también lo es. Son varias las fechas históricas en el mes de agosto que destacan la historia de la esclavitud africana y la resistencia en su contra. Celebramos también el nacimiento de Marcus Garvey, uno de los más grandes luchadores anticolonialistas de la historia.

El Estado de Chile ha mantenido firmemente esa lógica de persecusión y represión estadounidense, criminalizando y encarcelando a cientos y miles de compañerxs del movimiento popular a lo largo de la historia, condenando como terroristas a lxs revolucionarixs que se han alzado dignxs y sin miedo en contra de su Capitalismo Salvaje, que nos esclaviza robándonos nuestras vidas (Escuela-Trabajo-Cárcel) y que sin piedad también destruye a la Naturaleza.

Recordamos que han asesinado a sangre fría a varios Weichafes (guerreros) Mapuche que luchan por autonomía y por recuperar sus tierras ancestrales que les ha quitado el Estado Chileno para dárselas a las empresas forestales, como es el caso de Jaime Mendoza Collío muerto por la espalda el 12 de agosto del 2009 y Rodrigo Melinao Licán en agosto del 2013, entre otros. También es importante mencionar la persecusión y hostigamiento a la Machi Francisca Linconao, quien ha sido envuelta en un montaje judicial, involucrándola en el denominado caso de la muerte de la pareja “Luchsinger Mackay”, quien arriesga presidio perpetuo. Otro caso terrible y repudiable es el de la Lamien Lorenza Cayuhan, comunera mapuche que tuvo que parir a su hija Sayen engrillada y vigilada por un funcionario de gendarmería en una clínica en Concepción.

El pasado 22 de agosto del 2016, en el sector de Tranguil en la comuna de Panguipulli, fue encontrada muerta -por su hijo de 11 años- Macarena Valdés (32) en lo que se revelaba como un aparente suicidio. Ella, junto a su compañero de vida, Rubén Collío, vocero de la Coordinación Newen Tranguil, eran conocidos en la zona por su fuerte oposición a la construcción de una central de paso a cargo de la empresa hidroeléctrica austriaca RP-Global y de la empresa eléctrica chilena SAESA, en territorios pertenecientes a comunidades indígenas. El día anterior, dos lugareños y trabajadores de la empresa le exigieron a la propietaria del terreno en donde reside la familia Collío –Valdés, que echara a la familia porque el werken Collío “estaba revolucionando mucho a la gente”. Aquello fue acompañado de una advertencia, “que se cuidara, porque había gente que lo iba a agredir”. Al día siguiente su esposa fue encontrada muerta. En medio de la conmoción de la muerte de Macarena, la empresa SAESA, acompañada de carabineros de Liquiñe, y a menos de 24 horas de ocurrido el hecho, comenzó la instalación del cableado de alta tensión afuera de la casa de los Collío – Valdés a la que tanto habían resistido.

¿Quién es el verdadero Terrorista?

En la historia humana nada ha tenido mayor magnitud que el genocidio y la invasión de los Europeos al mundo, donde dos continentes fueron arrasados, pueblos enteros rebajados al sometimiento de la esclavitud y la explotación del hombre por el hombre. Desde hace más de 500 años la humanidad cambió radicalmente, el hombre blanco colonizó y saqueo despiadadamente Afrika y América, exterminando culturas completamente; secuestró, vendió, violó y mató a millones de Afrikanxs e indígenas de Abya Yala (nombre nativo dado al continente americano antes de la llegada de los europeos). Todo en alianza criminal junto a la Iglesia Católica Romana. Sin duda el mayor Holocausto de la Humanidad.

Los invasores europeos y todo su sistema de dominación colonial aún persiste y son la raíz de todas las repúblicas democráticas y estados autoritarios que se fundan en la apropiación de la tierra, en el miedo, en la violencia y la mercantilización de la vida. El sistema capitalista y toda su civilización del mal se funda en la explotación de los ricos por sobre los pobres, su falso progreso está manchado con sangre de nuestrxs hermanxs indígenas y afrikanxs, porque fueron ellxs quienes han levantado sus grandes ciudades de cemento.

Y aún seguimos siendo esclavxs de los dueños del capital, trabajando jornadas extenuantes (que nos recuerdan a la esclavitud) a cambio de sobrevivencia, nos roban nuestra vida para poder domesticarla. Aún tenemos el Colonialismo Cultural en nuestras mentes, en nuestras relaciones interpersonales, en el racismo y xenofobia de lxs “chilenxs”, en el desprecio de nuestrxs ancestrxs, en la folclorización de culturas antiguas, en el individualismo, en el lenguaje, en los cánones de belleza, en el anhelo de falsas jeraquías y riquezas.

Desde las entrañas más crudas de nuestra historia, pero con el mismo fuego encendido en nuestros corazones, retomamos la lucha por la libertad de todxs lxs compañerxs combatientes, valientes espíritus revolucionarixs que han existido, personas con enorme compromiso y valor, de impresionantes historias de lucha en las comunidades y dentro de las prisiones. Hombres y mujeres dignas que viven en cada ser que se levanta para cambiar este injusto sistema opresor.

El llamado es a Ser la revolución que queremos en nuestras propias vidas, llevando nuestros discursos a la práctica con coherencia, fuerza y coraje; a quemar todo lo malo, a construir desde la autonomía y la autogestión. A organizarnos, educarnos y querernos con nuestrxs hermanxs para seguir rompiendo las cadenas de babilonia, ejerciendo nuestro derecho a la autodefensa y manteniendo viva la llama de la Liberación.

 

¡ LIBERTAD A TODXS LXS PRESXS POLÍTICXS DEL MUNDO !

 ¡ CAE EL COLONIALISMO-CAPITALISMO-PATRIARCADO !

 SOLO EL AMOR Y LA LUCHA NOS HARÁ LIBRES

 

 

CRONOGRAMA

 

  Lunes 21 de Agosto

  • 11:00 hrs – Taller: Iniciación a la Percusión Corporal

Tallerista: Gabriel Silva

  • 15:30 hrs – Proyección Película: “Kirikú y la Bruja”. (1h 10min)
  • 17:30 hrs – Proyección Documental: Las Panteras Negras: Vanguardia de la Revolución”. (1h 54min)

 Lugar: Sede Social Plaza Cruz, Salas 1253, Concepción

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Martes 22 de Agosto

  • 11:00 hrs – Taller: Capoeira (inicial)

Tallerista: Instructor Saya (GCB Salinas)

  • 15:30 hrs – Proyección Documental: “Assata Shakur: Los Ojos del Arco Iris (Eyes of the Rainbow)”. (47 min)
  • 17:30 hrs – Foro-Conversatorio “Genealogías Latinoamericanas, Políticas y Feminismo Antiracista y Descolonial”.

Expone: Toly Hernandez

Lugar: Sede Social Plaza Cruz, Salas 1253, Concepción

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Miércoles 23 de Agosto

  • 11:00 hrs – Taller: Danza Afro (inicial)

Tallerista: Fito Acuña

  • 15:30 hrs – Proyección Película: Kirikú y las Bestias Salvajes”. (1h 15min)
  • 17:30 hrs – Proyección Documental: “Que arda el fuego (Let the Fire Burn). El bombardeo contra MOVE”.(1h 35min)

Lugar: Sede Social Plaza Cruz, Salas 1253, Concepción

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Jueves 24 de Agosto

  • 11:00 hrs – Taller: Defensa Personal
  • 15:30 hrs – Proyección Documental: “IIRSA: La Infraestructura de la Devastación” (43 min)
  • 17:30 hrs – Foro-Conversatorio: “Liberación y Defensa de la Madre Tierra”.

Expone: Coordinadora Chorera y Coordinadora Penco Lirquén

Lugar: Sede Social Plaza Cruz, Salas 1253, Concepción

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Viernes 25 de Agosto

  • 11:00 hrs – Taller: Candombe (inicial)

Tallerista: Francisca Vasquez

  • 15:30 hrs – Proyección Documental: “Mutulu Shakur y la República de Nueva Áfrika.” (42 min)
  • 17:30 hrs – Foro-Conversatorio: “Raíces en Resistencia: Esclavitud Negra en Chile y Lucha del Pueblo Ancestral Mapuche”

Expone:

– Rosa Soto (Historiadora)

– Elicura Chihuailaf (Oralitor y Poeta Mapuche)

Lugar: Sede Social Plaza Cruz, Salas 1253, Concepción

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Sábado 26 de Agosto

FESTIVAL KULTURAL AGOSTO NEGRO

 

Lugar: Plaza Cruz

Horario: de 12:00 a 22:00 hrs

 

12:00 hrs – Feria Libre

14:00 hrs – Taller Danza Afrocolombiana

Por Flor de Guayaba. (Aporte: $2.000)

15:00 hrs – Circo Teatro

15:30 hrs – Cuento-Intervención “Laguna de las Negras”

16:00 hrs – Comunidad Tinkus Ayllupura

16:30 hrs – Música en Vivo:

– Congo Mapu

– Tapia Roots

– Flor de Guayaba

– Rapé

– ColectivOrigen (Tumbe Afrochileno)

– VRDVNR

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La Organización MOVE !

“Los 9 de MOVE” 36 años encerrados

x Carolina Saldaña (Colectivo amigxs de Mumia México)

Copia de onamove 

Hace 36 años, el 8 de agosto de 1978, Merle, Delbert, Janine, Phil, Debbie, Chuck, Eddie, Janet y Mike África, integrantes de la organización MOVE de Filadelfia, fueron detenidos, enjuiciados y sentenciados a desde 30 a 100 años en prisión por el asesinato de un policía después de atreverse a sobrevivir una embestida de más de 500 policías contra su casa colectiva. Se conocen como los “MOVE 9”, o “los 9 de MOVE”. Ahora, en realidad, son ocho ––tres mujeres y cinco hombres–– que quedan del grupo original después de la muerte de la compañera Merle África en prisión bajo circunstancias muy sospechosas en 1998.

 

Este año cumplen 36 años tras las rejas en las prisiones del estado de Pensilvania. Según la ley, eran elegibles para la libertad condicional después de cumplir su sentencia mínima en el 2008. Sin embargo, el Consejo de Libertad Condicional les niega su libertad por “la naturaleza grave del delito” y por “no expresar remordimiento” por un crimen que ellos siempre han dicho que no cometieron.

 

Viene a la mente una carta escrita por George Jackson en Soledad Brother donde dice que en las prisiones de California en los años 60, los supuestos requisitos de haber cumplido x número de años en prisión y tener un record de buena conducta no bastaban para obtener libertad condicional. Escribe: “Ningún hombre negro con violencia en su pasado saldrá de este lugar a menos que vean cierta cosa en sus ojos. Y no la puedes fingir ––la resignación, la derrota —hay que llevar la marca inconfundible en la cara”.

 

A juzgar del creciente número de presos mantenidos en prisión contra la ley, parece que esta misma actitud se endurece aún más hoy en día entre los consejos autónomos que no tienen que rendir cuentas a nadie. De todos modos, MOVE sigue exigiendo la libertad de su familia encarcelada e invita a todo el mundo a respaldar la demanda.

 

El ataque policiaca de 1978 fue el primer acto de guerra urbana contra MOVE. El segundo fue el 13 de mayo de 1985, cuando la ciudad de Filadelfia lanzó una bomba sobre su casa que provocó un incendio, matando a 11 personas y quemando 61 casas. El 13 de mayo de 2010, MOVE presentó una querella criminal contra los oficiales responsables de la matanza.

 

La organización MOVE, surgió en la ciudad de Filadelfia a principios de los años 70 y se basa en las enseñanzas de su fundador John África. El nombre de la organización viene del verbo “mover” en inglés. Su filosofía es naturalista, anti-sistémica y anti-autoritaria. Su diosa es la Mamá Naturaleza y los integrantes intentan vivir en armonía con ella. Su discurso no es de la izquierda tradicional, pero se oponen a todos los aspectos del sistema que consideran letal para la vida en nuestro planeta—la explotación económica y política, la brutalidad policiaca, el sistema carcelario, la crueldad hacia los animales, la mala educación en las escuelas y la destrucción del medioambiente. Prefieren la no-violencia pero insisten en su derecho a la auto-defensa. Dice la vocera Ramona África: “Si alguien te ataca y te niegas a defenderte, estás alentando y perpetuando la peor clase de violencia”.

 

“La organización MOVE es una poderosa familia de revolucionarios, firmes en los principios, fuertes en la cohesión, raíz de un gran árbol en crecimiento. Unas personas comprometidas colectivamente avanzando en la dirección correcta. Mientras los llamados educadores hablan de amor y se llenan la boca con palabras de paz, nosotros vivimos la paz, afirmamos el poder del amor, y proclamamos la urgente necesidad de la liberación. El sistema mundial no puede hablar de amor mientras tolera el odio, de paz mientras hace la guerra, de libertad mientras aprieta las cadenas de la esclavitud. Porque hacer concesiones a la enfermedad nos hará perder la salud, hacer concesiones a la esclavitud acabará esclavizándonos.”

(John África)

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Día del bombardeo al hogar de MOVE, el 13 de mayo 1985

 

Después de sus días con los Panteras Negras, Mumia Abu-Jamal conoció a MOVE cuando era reportero en Filadelfia y cubría los juicios de MOVE, los cuales eran numerosos porque la organización siempre estaba en conflicto con el gobierno racista y represivo del notorio Frank Rizzo. Cuando Mumia fue enviado a prisión en 1981, la organización MOVE se volvió su base de apoyo en Filadelfia. Y el apoyo es mutuo. Desde su celda en el corredor de la muerte, Mumia ha escrito decenas de artículos exigiendo libertad y justicia para la familia África. Sobre “los 9 de MOVE”, dice: “Ellos fueron condenados por estar unidos, no en la delincuencia, sino en rebelión contra el sistema y en resistencia contra los ataques armados del Estado. Fueron condenados por ser integrantes de MOVE”.

 

Para las y los jóvenes que se unieron a MOVE a principios de los años 70, las enseñanzas de John África les dieron otra manera de entender el mundo y en muchos casos, él mismo les ayudó a salir de las adicciones a la droga y otros patrones de vida destructivos. De ahí viene su fuerte lealtad al hombre que cayó en la matanza de 1985.

John Africa, Fundador de MOVE

 

¿Quiénes son?

 A Male Cult Member of MOVE

 

Merle África

 

Unos días después de la misteriosa muerte de Merle África en prisión el 13 de marzo de 1998, a la edad de 48, Mumia Abu-Jamal escribió las siguientes líneas: “¿Cuántas personas han visto su radiante sonrisa? Una vez la vi entrar en un tribunal y hablar de la trayectoria de MOVE y su resistencia contra la represión con tanta pasión y fuerza que todos quedamos pasmados.”

 

Pero no siempre fue así. Merle dijo en 1995 que antes de conocer a MOVE, ella se recibió del bachillerato y trabajó como secretaria, pero debido a muchos problemas personales y familiares, se había vuelto alcohólica a la edad de 8 y drogadicta a la edad de 15. Tuvo dos abortos ilegales que casi ocasionó su muerte y la dejó con tumores. Ella le atribuye su saneamiento físico y emocional a John África, quien le ayudó a recuperar una vida feliz, con sentido.

 

En 1997, seis meses antes de su muerte, Merle envió el siguiente mensaje a la Marcha de Un Millón de Mujeres:

 

“Nosotras, las mujeres de MOVE hemos estado en prisión durante 20 años, y hemos visto una explosión en la población de las prisiones. Es espantoso que tantas chavas de 16, 17, 18 años tengan largas sentencias, hasta cadena perpetua, en muchos casos por vender droga, pero en otros casos por defenderse y defender a sus hijas e hijos contra parejas abusivos. Está mal. Según el sistema, una mujer no tiene el derecho a la auto-defensa contra un ataque. Muchas personas dicen que hay que dejar al hombre si se abusa de ti. Algunas mujeres no lo hacen porque tienen miedo. Otras mujeres lo hacen, pero es común que el hombre persiga a la mujer y el abuso sigue. Ella no recibe ayuda de la policía, tampoco de las cortes…. ¿Qué se supone que la mujer debe hacer cuando es atacada? ¿Acostarse y permitir que el hombre la asesine a golpes? ¿Prestarle un bate? ¿una navaja? ¿una pistola?… Hay que formar redes para tomar control de nuestras vidas y las de nuestras hijas e hijos. Hay que batallar contra el gobierno para tomar control de nuestras comunidades, para poner fin al asesinato genocida de nuestros chavos y nuestros hombres por la policía. Hay que unirnos, sin miedo, para enfrentar a cualquier intruso que pretenda arrebatar a nuestras familias, nuestras vidas, nuestra libertad”.

 

Cuando murió Merle, hubo varios tributos en su honor y las mujeres de la prisión de Muncy en el estado de Pensilvania escribieron cartas y poemas que hablaban de su valor y de su compasión.

 

Eddie África

 

Uno de seis hijos criados en un hogar cristiano, Eddie creció en las calles de Filadelfia, donde empezó a tomar, fumar marihuana y usar heroína y otras drogas antes de la edad de 15. Dice que se fue a la cárcel durante 4 años por “recibir mercancía robada” y al salir, fue detenido repetidamente por no permitir revisiones por la policía cuando le hostigaban.

 

Llegó a la conclusión de que todos los blancos eran malvados y no quería tener nada que ver con ellos. Apoyaba a los Panteras Negras y al Ejército de Liberación Negra y por fin se unió con los Musulmanes Negros. Sintió que la organización le ofreció ciertas respuestas pero todavía no se sentía satisfecho. Un hermano y un primo le visitaron en prisión y empezaron a contarle de la organización MOVE. Al principio, no quería escucharles porque MOVE tenía unos integrantes blancos, pero por fin decidió unirse con la organización. Enfatiza que nunca era su intención volverse revolucionario. Por lo contrario, el sistema le empujó hacia esto y John África le ofreció algo de orientación.

 

Cuando su hermana Merle murió, Eddie estaba en aislamiento en el hoyo en la prisión Camp Hill. Sus familiares deseaban informarle en persona de la muerte de Merle, y Ramona África habló con el capellán para avisarle de su deseo. Le dijo que MOVE no quería una repetición de lo que pasó en 1985, cuando los guardias entraron de manera triunfante a las celdas de Janine y Phil y a Delbert y Janet para anunciar: “¡Ya bombardearon su casa! ¡Sus hijos han muertos!” Sin embargo, a pesar de la conversación con el capellán, Eddie fue informado de manera sádica y también fue negada una llamada telefónica para hablar con su familia.

 

Janine África

 

La Ministra de Educación de MOVE, Janine afirma que conoció a MOVE a la edad de 17 cuando ella pasaba por la calle donde la organización celebraba un mitin. “Escuché a los discursos y lo que realmente me llamó la atención era la fortaleza, la confianza en sí mismas y la firmeza de las mujeres de MOVE. Ellas eran todo lo que yo no era y yo quería ser como ellas. Después del mitin les pregunté quienes eran y me explicaron la filosofía de MOVE y me invitaron a sus círculos de estudio”.

 

Dice Janine que las responsabilidades de haberse casado y tenido un bebé cuando era aún más joven le estaban provocando una crisis nerviosa y que su garganta se cerraba y no podía comer. Ningún doctor había podido curarla y se sentía totalmente desesperada hasta que conoció a MOVE. Dice que fue John África quien le ayudó a resolver su crisis nerviosa y a cobrar fuerza, salud y confianza en sí misma y que por eso, siempre será fiel a sus enseñanzas aunque le cueste toda una vida en prisión.

 

En 1976, la policía de Filadelfia inició un enfrentamiento con los integrantes de MOVE, en el cual un agente pisoteó a su bebé Life África, matándola, causándole mucho sufrimiento a Janine.

 

En marzo del 2008, Janine envió el siguiente mensaje a las personas que apoyan su libertad: “Lo más importante es asegurar que los oficiales del gobierno sepan que MOVE tiene apoyo y que la gente quiere que lleguemos a casa…Ellos cometen sus atrocidades cuando sienten que pueden salir con la suya, por eso hay que dejarlos saber que están en la mira”.

 

Chuck África

 

Nacido en Filadelfia en 1959, Chuck no se acuerda mucho de su papá, divorciado de su mamá, pero recuerda a su abuelo, quien le habló mucho de la historia. Cuando era chiquito, se acuerda de ver a los Panteras Negras marchar por su comunidad, volcando patrullas. Él y sus amigos intentaron marchar con ellos, pero sus mamás no lo permitieron. Cuando su abuelo murió en 1972, Chuck era “el hombre de la casa” y trabajó de cerillo en el supermercado y de vendedor de periódicos en las calles. También aprendió a robar.

 

Una noche él y su pandilla pasó por la casa de su mamá y encontraron sentados en el piso muchos hombres y mujeres con el cabello largo que no conocía un peine. Dice que las cosas que escuchó aquella noche quedan grabadas en su memoria para siempre: “Hablaron del sistema judicial, del sistema educativa, de la religión, de los comentaristas de las noticias, de la ciencia, de la oración, del tiempo”. El joven Chuck nunca había cuestionado el lavado de cerebro que ocurre en las escuelas o el hecho de que casi todos los policías en la comunidad negra eran blancos. Dice: “los lineamientos de John África abrieron mi conciencia para cuestionar las normas, las restricciones de la vida cotidiana, las mentiras, las verdades escondidas en un mundo de constante deshonestidad”. Había encontrado su familia. Empezó a trabajar en el lavacoches de MOVE, comer fruta fresca que siempre tenían a mano, sacar a los perros a correr y tomar ejercicio diario. Cada día se sentía más fuerte.

 

Desde su celda en la prisión Graterford, Chuck inició una campaña para lograr un trato humano a los presos ancianos que están muriendo tras las rejas a un paso alarmante. Denunció que en un periodo de dos meses, hubo por lo menos 12 muertes de abuelos en su prisión, la mayoría de ellos desahuciados, inofensivos e indefensos. Insiste en que “algunos de estos hombres podrían tener un impacto positivo en sus comunidades. Hace falta su sabiduría en una sociedad cada vez más violenta. Por lo menos merecen pasar sus últimos días con su familia y amigos”.

Debbie África

 

El dolor de la separación ha sido un tema de los escritos de Debbie África. Como si no fuera suficiente estar separada de su esposo Mike durante 36 años, ha conocido el dolor de tener sus dos bebés arrancados de sus brazos por la policía y de vivir aparte de ellos todos estos años.

 

Aquel 8 de agosto de 1978, Debbie estaba embarazada y también cargaba su bebé de 23 meses, Witt, en su brazos cuando los policías empezaron a inundar con toneladas de agua el sótano donde MOVE se encontraba. Mientras se esforzó en proteger a su hija, sentía terror al ver ladrillos, tablas y sus grandes perros volar por el aire para estar aventados contra la pared por la fuerza del agua. Pensó que todos iban a morir, pero lograron eludir a las balas y los gases lacrimógenos que provocaban una tremenda sofocación. Debbie afirma que todos los hombres recibieron golpizas salvajes al salir de la casa, pero sólo la golpiza a Delbert África fue grabada en video. No pudo creerlo cuando la detuvieron porque no había hecho nada mal. Las mujeres ni cargaban armas. Pero le arrebataron su hija antes de llevarse a todos a la cárcel.

 

A la edad de 22, Debbie África dio a luz a su hijo Mike en su celda el 15 de septiembre de 1978. Dice: “Fue un parto natural, sin la asistencia de doctores, enfermeras o personal de la prisión. Los oficiales ni siquiera se enteraron hasta que nosotras decidimos avisarles varias horas después. Mi bebé estuvo conmigo cuatro días y el dolor que sentí cuando se lo llevaron es el dolor más grande que he conocido. Me han arrebatado dos bebés sólo porque creo en las enseñanzas de John África y porque soy fiel a MOVE. Harán cualquier cosa para deshacerse de MOVE”.

 

Debbie también ha escrito de las niñas y niños de MOVE que los adultos intentaron proteger, al sacarles de la ciudad antes de la confrontación del 20 de mayo de 1977. Aquel día Debbie se encargó de bañarlos ––Tree-Tree, Missy, Oyewolf, Netta, Tremaine, Lil Phil, Delisha, Malicyde, Linda, Tomaso. “Los enviamos al estado de Virginia para que no les hicieran daño. Cuando los traemos de regreso varios años después, el gobierno asesinó a la mitad de ellos el 13 de mayo de 1985”.

 

Mike África

 

“El bebé de una familia de ocho niños, crecí en un ambiente de pobreza, guerras pandilleras y todas las demás aflicciones del barrio”, dice Mike África. A la edad de 16, se unió a los Marines para intentar salir de los hábitos del alcohol y la droga, pero los problemas sólo se intensificaron. No tenía consciencia social y sólo buscaba las fiestas.

 

Mike conoció a unos integrantes de MOVE que había ayudado a la familia de su esposa resolver un problema vecinal y después los vio en una manifestación contra la policía que solía aterrorizar a la comunidad. Le impresionó el valor de MOVE porque nunca había visto a nadie enfrentar a la pandilla policiaca de manera tan directa sin retroceder un solo paso. Asistió a un mitin convocado por MOVE y fue detenido. Aunque le dio miedo, empezó a apreciar más la filosofía de MOVE.

 

En una reciente entrevista, Mike afirma que el día 8 de agosto de 1978, la policía no sólo disparó a los integrantes del MOVE desde afuera, sino que desde arriba también.

 

El joven Mike África, hijo de Mike y Debbie, trabaja por la libertad de sus papás y la familia MOVE, Mumia Abu-Jamal, Leonard Peltier y otros presos y presas políticas. Está consciente de que el Consejo de Libertad Condicional, presionado por los policías y fiscales de Filadelfia, simplemente inventa pretextos para que los integrantes de MOVE no salgan a las calles, como la falta de remordimiento por un crimen que no cometieron. Pregunta: ¿El Consejo de Libertad Condicional tiene algún remordimiento?

 

 

 

Janet África

 

Hija de mamá soltera, Janet nació en 1951. Su mamá vino de una familia de 20 hermanas y hermanos y no quería que su hija sufriera hambre en las frías calles de Newark, Nueva Jersey, por eso se la regaló a su hermana. Janet creció en una casa bonita suburbana con alberca y tomó lecciones de ballet, tap, jazz moderna y deportes. Ganó unas medallas en las olimpiadas locales. Cuando a su mamá le iba mejor, Janet volvió a vivir con ella. Estudió en buenas escuelas, usaba buena ropa y salió con los chavos como era de costumbre. Después empezó a trabajar, se juntó con un hombre y tuvo una bebé. Pero no se sentía feliz. Buscó la solución en la religión pero sólo encontró la hipocresía. Al conocer a MOVE, le gustó su manera de entender el mundo y se unió a la organización.

 

En un artículo del año 2004 en la revista 4strugglemag, publicada por presos desde las prisiones, ella enfatiza la importancia de no permitir que las autoridades presenten a los activistas y luchadores sociales como criminales que merecen estar en prisión. Dice que es lo intentan hacer, por ejemplo, con Leonard Peltier, después de robar a las tierras de los pueblos originarios y casi exterminar a todos de ellos, cuando en realidad, Leonard es preso por defender a su pueblo contra la esclavitud que existe en las reservaciones actuales. Enfatiza que MOVE siempre enfrenta las mentiras, la corrupción y la suciedad del sistema y “por eso nos mantienen en prisión, no porque somos criminales”.

 

Delbert África

 

Después de ser perseguido por ser uno de los líderes del partido Panteras Negras en Chicago y haberse refugiado en Canadá, Delbert conoció a MOVE a principios de los 70 y se sumó a la organización. Dice que con los Panteras, entendió lo que era una revolución según el marxismo-leninismo, pero que nunca logró limpiar la basura interior que se había acumulado. Durante un viaje, él fue gravemente herido en un choque y no pudo caminar debido al daño a un nervio. Los doctores le habían dicho que tal vez lograría caminar un poco pero que nunca volvería a correr. Sin embargo, cuando empezó a trabajar con MOVE, empezó a ver la vida con más claridad y, a la vez, se volvió fuerte físicamente. Valora mucho la participación de las mujeres en MOVE y siente que son la base de la revolución.

 

Comenta que la golpiza que él recibió el 8 de agosto de 1972 es considerada una de las peores jamás grabadas en video, pero dice que MOMMA, la Mama Naturaleza, le ayudó a sobrevivirla—que él entró en un estado de consciencia en el cual podía sentir la presión de todas las patadas, todos los golpes, pero que realmente no le estaban lastimando. Phil África recuerda que Delbert le gritó: “¡Todo va a estar bien! ¡Nosotros vamos a estar bien!” y que le gritó a un policía que tenía que quitarle su pie de la cabeza de Phil. Con esto, Phil también gritó: “¡Sí! Vamos a estar bien! ¡A movernos!”

 

Sin embargo, al llegar a la cárcel, una enfermera le ofreció una manzana, pero cuando la mordió, su cara se congeló porque tenía fractura de la mandíbula y también de la cuenca del ojo. Aún así estaba más enojado por haber sido capturado que por haber sido lastimado.

 

Delbert, como todos los hombres de MOVE, pasó 6 años en aislamiento por negarse a cortarle el cabello, y varios años más por otros motivos.

 

Insiste en que no podemos quedarnos estancados, que tenemos que estar en movimiento y quitarnos la idea de la cabeza de que el cambio es imposible. Hace falta que todos participen en esta revolución: “De la misma manera que el corazón late y circula la sangre, de la misma manera que los pulmones exhalan el viejo aire y inhalan el nuevo aire, todos tenemos que sacar todas las enfermedades, la hemorragias, los problemas que este sistema provoca. Cada quien al nivel que se pueda. Es lo que quiero plantear”.

 

 

Phil África

 

El hijo de Frank y Maude Phillips quien creció en una familia pobre con 12 hermanos y hermanas, se recibió del bachillerato y se hizo competente en varios oficios. A la edad de 14 o 15, conoció a primera mano la violencia de la policía cuando unos agentes hostigaron a su hermano mayor por andar con dinero.

Phil les iba a explicar que su hermano acaba de cobrar su salario de trabajador en un hospital cuando uno de ellos le dio una patada en los huevos tan fuerte que no pudo respirar ni gritar.

 

Phil andaba en los reventones y la vida de la calle, “víctima de las varias adicciones que el sistema utiliza para esclavizar a la gente”. Sentía que estaba encaminado hacia la auto-destrucción y que de seguir así, no llegaría a cumplir los 16, 18 o 21 años. Investigó a los varios movimientos de liberación negra antes de llegar a vivir en Powelton Village, donde conoció a MOVE y se unió a la organización.

 

Después de su detención en 1978, él y los otros presos de MOVE pasaron alrededor de 9 años en aislamiento por negarse a cortar el cabello y otras infracciones. Phil vivió los dos motines en la prisión Camp Hill en ‘83 y ‘89.

 

De niño, a Phil siempre le gustaba dibujar y en los últimos años ha pintado muchos cuadros desde la prisión.

http://www.youtube.com/watch?v=bz6BpYzxox4

 

Dice que lo que le mantiene fuerte es la filosofía revolucionaria de John África, de vivir en armonía con la naturaleza y dedicarse la vida a la destrucción del sistema construido en base a mentiras, violaciones, genocidio, esclavitud y opresión. Es un sistema que no tiene justicia para impartir, por eso, hay que destruirlo.

 

En diciembre de 2008, Phil envió este mensaje a las manifestaciones en apoyo a Mumia Abu-Jamal en México:

 

“¡Rendirnos jamás! El sistema no es verdaderamente poderoso. El poder verdadero se ve en la Mamá Naturaleza que nos abriga y nos alimenta, no en este sistema débil que sólo nos trae muerte, destrucción y dolor. Vendrá un día cuando todos y todas logremos convivir en paz y armonía. Se lo prometo. Este sistema pretendió asesinar a todos los integrantes de la organización MOVE el 8 de agosto de 1978, y ¡salimos vivos! Este sistema intentó pararnos cuando bombardeó a nuestro hogar el 13 de mayo de 1985, asesinando a 11 de nuestras hermanas, hermanos, hijos e hijas. ¡Pero no nos paró! Seguimos moviéndonos. Somos más fuertes que nunca. Han puesto a Mumia Abu-Jamal en el corredor de la muerte durante 27 años para callar su voz, pero él sigue siendo “la voz de los sin voz”. ¡OnaMOVE hermanas y hermanos! ¡Liberemos a Mumia! ¡Liberemos a todos los presos y presas políticas! ¡Acabemos con este podrido sistema! ¡Qué viva John Äfrica!”

 

MUERE PHIL AFRICA EN PRISIÓN ¡QUE DESCANSE EN LIBERTAD!

 

Una terrible noticia. Ha muerto en prisión bajo circunstancias sospechosas un gran compañero que siempre se ha solidarizado con nosotrxs aquí en México ––un alma rebelde, luchador hasta el final. ¡DESCANSE EN LIBERTAD PHIL ÁFRICA! ¡LIBERTAD PARA ‘LOS 9 DE MOVE’!

 

Va el comunicado de la organización MOVE sobre su muerte:

 

El sábado 10 de enero 2015, Phil África, un revolucionario y el primer ministro de defensa de John África, queridísimo hermano, esposo y padre, murió bajo circunstancias sospechosas en la Institución Correccional de Dallas, Pensilvania.

 

El domingo 4 de enero Phil no se sentía bien y fue a la clínica de la prisión. Aún así, otros presos vieron a Phil caminar, estirarse y hacer saltos de tijera ese día.

 

Al escuchar que Phil estaba en la clínica, algunos integrantes de MOVE hicieron el viaje a la prisión a verlo, pero las autoridades les prohibieron la visita. Mientras ellos visitaban con Delbert África, Phil fue trasladado en secreto al hospital general Wilkes Barre donde lo mantuvieron aislado e incomunicado durante cinco días.

 

Las autoridades de la prisión SCI-Dallas no dieron ninguna información sobre la condición de Phil. Les dijeron a representantes de MOVE que Phil estaba en Wilkes Barre, pero el hospital negó que él estuviera ahí. Durante casi una semana, dijeron puras mentiras.

 

Fue muy sospechoso que tanto el hospital como la prisión negaran a Phil su derecho a llamar a su familia y especialmente a su esposa de 44 años, Janine África, con el pretexto de que ella no era una pariente “de sangre”. Tanto el hospital como la prisión recibieron cientos de llamadas en apoyo a Phil de varias partes del mundo. Cuando por fin permitieron que Phil le llamara a Janine el jueves, 8 de enero, él estaba muy drogado, incoherente y casi no podía sostener el teléfono para hablar con ella.

 

El viernes, 9 de enero, Phil fue enviado de regreso a la clínica de la prisión, a la sección para enfermos terminales. El sábado 10 de enero, a Ramona y Carlos África les dieron permiso para visitar a Phil en la clínica. Cuando llegaron, a Phil le fallaban las palabras y no pudo hablar o mover su cabeza para verlos. Una hora después de que se fueron, Delbert África llamó desde la prisión con la noticia de que Phil había muerto.

 

Los presos en la clínica y en toda la prisión quedaron conmocionados al escuchar la noticia. Habían visto la vigorosa salud de Phil durante décadas en las prisiones y solo seis días antes, lo habían visto tomando ejercicio, haciendo saltos, etc. Este rápido debilitamiento ocurrió cuando estaba mantenido incomunicado, sin contacto con su familia MOVE en el hospital Wilkes Barre o la prisión Dallas o en cualquier lugar que estos conspiradores lo mantenían con alevosía.

 

El hecho de que Phil fue aislado seis días antes de morir y que las autoridades se negaron a dar información sobre su condición es más que sospechoso.

 

Éste es un ejemplo grave del odio a MOVE demostrado por parte del sistema. También tenemos el ejemplo del 8 de agosto de 1978 cuando ‘los 9 de MOVE’ fueron encarcelados ilegalmente, y el ejemplo del 13 de mayo de 1985 cuando el gobierno bombardeó e intencionalmente asesinó a once integrantes de MOVE. Cuando Merle África murió en prisión el 13 de marzo del 1998, las condiciones eran muy parecidas a las de Phil. Por lo regular, ella había vivido de manera saludable en prisión, pero después de unas pocas horas de estar obligada a ir a un hospital fuera de la prisión, murió.

 

Phil se relacionó con gente en todas partes del mundo. Escribía y enviaba solidaridad y fortaleza a cientos de personas. Trabajó duro para aprender a pintar y creó un sinnúmero de pinturas que mandaba gratis a la gente para llamar la atención sobre ciertos asuntos o para que ellos pudieran usarlas para recaudar fondos para su lucha o para unir a la gente. Phil tomó en serio su compromiso y su trabajo revolucionario, y también sonreía, se reía y daba abrazos y aliento a la gente. Era una figura paterna cálida para muchos jóvenes en la prisión donde les enseño a boxear, pensar y fortalecerse. A pesar de que dos de sus propios hijos fueron asesinados por el estado el 13 de mayo de 1985, era como un papá para muchos. Phil y su esposa Janine fueron obligados a vivir separados durante más de 36 de los 44 años que estuvieron casados, él en una prisión y ella en otra, pero a pesar de este cruel aislamiento, se esforzaron en mantenerse en comunicación.

 

Es la intención del sistema que la gente de MOVE muera en prisión. ‘Los 9 de MOVE’ nunca debieron haber estado encarcelados y según su sentencia, debieron haber salido bajo libertad condicional hace seis años. El gobierno es directamente responsable para las muertes de Merle y Phil África. Phil nunca será olvidado y lo vamos a extrañar con mucho cariño, pero las cosas no van a quedar así. Su fuerte ejemplo será una inspiración para luchar más duro por la libertad de ‘los 9 de MOVE y todas y todos los presos políticos. Este último acto de saña del gobierno será un motivo para que la gente acelere el ritmo de esta revolución.
¡VIVA PHIL AFRICA!

¡VIVA MERLE AFRICA!

¡LIBERTAD PARA ‘LOS 9 DE MOVE’!

¡VIVA JOHN AFRICA!

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¡ATENCIÓN, MOVE!  ¡Ésta es América!

por Hans Bennett

 

 

“Atención, MOVE: Ésta es América!” declaró por megáfono el Comisario de Policía Sambor  unos minutos antes del ataque policial contra el hogar de la organización revolucionaria MOVE el 13 de mayo de 1985.  En el asalto mataron a 5 niños y 6 adultos, incluyendo el fundador de MOVE  John África. Después de que la policía disparó más de 10,000 cartuchos a su hogar en el oeste de Filadelfia, un helicóptero de la policía estatal echó una bomba C-4, ilegalmente suministrada por el FBI, sobre el techo  de MOVE. La bomba detonó un incendio que terminó destruyendo 60 casas, una cuadra entera en una colonia negra clasemediera. Cargando el joven Birdie Africa en sus brazos, la única otra sobreviviente Ramona África esquivó las balas y escapó del incendio con quemaduras que dejaron cicatrices permanentes.

 

Ramona recuerda haber estado en el sótano con los niños cuando el operativo empezó. “Torrentes de agua corrieron de las mangueras. Dispararon gases lacrimógenos después de usar explosivos para demoler la parte frontal de la casa. Escuchamos fuego intenso de ametralladores intenso y luego hubo más o menos silencio. Fue entonces que echaron la bomba, sin aviso”.

 

“Al principio nosotros que estábamos en el sótano no nos dimos cuenta que la casa estaba en llamas, pues hubo tanto gas lacrimógeno que era difícil reconocer el humo. Abrimos la puerta y empezamos a gritar que estábamos saliendo con los niños. Ellos estaban gritando también. Sabemos que nos escucharon pero en el instante en que nos hicimos visibles en el portal, abrieron fuego. Podrías escuchar el sonido de las balas pegando alrededor de la cochera.  Con toda intención, nos apuntaron y dispararon. Es obvio que pretendieron matar a la gente de MOVE—no pensaron detener a nadie”.

 

Después de sobrevivir el bombardeo, a Ramona le acusaron de conspiración, de incitar disturbios, y de asalto simple y agravado. Su sentencia fue de 16 meses a 7 años, pero cumplió los 7 años después de que le negaron la libertad condicional por negarse a renunciar a MOVE. Durante el juicio, todos los cargos enumerados en la orden de detención para justificar el operativo fueron desestimados por el juez. Dice Ramona: “Esto significa que no tenían motivo válido para estar ahí afuera, pero no desestimaron los cargos contra mí como resultado de lo que pasó cuando aparecieron”.
Al final del juicio de Ramona en 1986, el juez Stiles específicamente instruyó a los jurados que no debieran tomar en cuenta la mala conducta de los policías u otros oficiales del gobierno porque ellos tendrían que rendir cuentas en otros procedimientos.  Esto nunca ocurrió. Ramona explica: “Ni un solo oficial, ni un policía o cualquier otra persona ha tenido que rendir cuentas ante la corte por el asesinato de mi familia”.

“Nadie debe dejarse engañar cuando este gobierno usa palabras como “la justicia”. Mis familiares, quienes eran los papás de la mayoría de los niños asesinados ese 13 de mayo, han estado en la prisión casi 31 años, acusados de un asesinato que no cometieron. Ni un solo testigo los identificó. Mientras tanto, los que asesinaron a sus niños siguen en la nómina. El mundo los considera gente respetable; nunca pasaron ni un día en la cárcel”.

 

Los orígenes del enfrentamiento
El bombardeo policial de 1985 fue la culminación de muchos años de  represión política ejercida por las autoridades de Filadelfia. Mucho se ha escrito sobre los sucesos del 13 de mayo de 1985, pero menos se sabe de los “9 de MOVE”: Janine, Debbie, Janet, Merle, Delbert, Mike, Phil, Eddie, y Chuck Africa. Estos nueve integrantes de la organización MOVE fueron sentenciados colectivamente por el asesinato del oficial James Ramp en 1978 después de un sitio policial alrededor del hogar de MOVE en la colonia de Powelton Village en Filadelfia. Tendrán sus audiencias para considerar su derecho a libertad condicional este año. Según Ramona África, “El gobierno llegó a Powelton Village en 1978 no para detenernos sino para matar. Al fracasar en esto, condenaron injustamente a mi familia por un asesinato que el gobierno sabe que no cometieron y los encarcelaron con sentencias de 30-100 años. Después, cuando nuestra familia se atrevió a denunciarlos, llegaron a nuestra casa de nuevo y nos bombardearon. Quemaron a nuestros bebés vivos”.

 

Primero, un poco de historia:
Fundada a principios de los 70 por John Africa, la organización MOVE buscó descubrir y desafiar todo tipo de injusticias y abusos contra la vida en todas sus formas, incluso contra los animales y la naturaleza. MOVE promovió el activismo comunitario y organizó protestas no-violentas frente al zoológico y laboratorios donde se realizaban pruebas en animales, foros públicos y medios corporativos, entre otros.
Los conflictos iniciales entre MOVE y la policía se dieron cuando los agentes del alcalde Frank Rizzo reaccionaron con su brutalidad de siempre ante estas protestas no violentas. Desde el principio, MOVE practicó el principio de la auto-defensa y sus integrantes “respondieron a golpes con golpes”. Al defender esta práctica, Ramona Africa dice: “Estoy segura que los policías se enojaron porque “estos niggers” los resistían, diciéndoles que no podían llegar a golpear a nuestros hombres, mujeres y bebés sin que nos defendiéramos. ¿Qué se suponía que debemos hacer? ¿Quedarnos con los brazos cruzados y aceptar los abusos?”

Dado el régimen de mano dura de Rizzo, un enfrentamiento con MOVE fue inevitable. Notorio por su brutalidad racista cuando era Comisario de la Policía de 1968 a 1971, Rizzo una vez alardeó en público que él iba a “hacer que Átila el Huno se viera como un maricón”. Fue elegido alcalde en 1972 con consignas como “Vota blanco”. En 1979, su departamento de policía sería el primero acusado por el gobierno federal de brutalidad y corrupción.
Los ataques policiales contra MOVE aumentaron después del 9 de mayo de 1974, cuando dos mujeres embarazadas de la organización,  Janet y Leesing, abortaron después de ser golpeadas por la policía y encarceladas una noche sin comida o agua. El 29 de abril de 1975, Alberta África perdió su bebé después de ser detenida, arrastrada desde los separos, sujetada y golpeada en el abdomen y la vagina.

 

 

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MOVE en una de sus manifestaciones públicas.

 

La noche del 18 de marzo de 1976, siete prisioneros de MOVE acababan de salir libres y saludaban a sus familiares frente su casa en Powelton Village cuando los policías llegaron y atacaron a todos. Seis hombres de MOVE fueron detenidos y golpeados tan duro que sufrieron fracturas craneales, contusiones y huesos astillados.  Janine Africa fue arrojada al suelo y pisoteada mientras cargaba su bebé de 3 semanas, Life África. El cráneo del bebé fue aplastado y Life murió.
Después de que MOVE les avisó a los medios del ataque y de la muerte del bebé, la policía declaró públicamente que el bebé no existía porque no hubo acta de nacimiento, y que MOVE mentía. Como respuesta, MOVE invitó a varios periodistas y políticos a su casa a ver el cadáver. Un poco después del ataque, el aclamado periodista de Filadelfia Mumia Abu-Jamal (ahora encarcelado en el corredor de la muerte en el mismo estado de Pensilvania) se entrevistó con un testigo presencial que había observado todo desde una ventana desde el otro lado de la calle. “Vi caer el bebé”, dijo el viejo. “Le daban de garrotazos a la mamá. Sabía que el bebé iba a quedarse lastimado. Levanté el teléfono para llamar a la policía, luego me di cuenta que ellos eran la policía. ¿Me entiendes?” La fiscalía se negó a presentar cargos por el asesinato.

 

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El enfrentamiento comienza

 

Como respuesta a la intensificación de la violencia policial, MOVE convocó una manifestación dramática el 20 de mayo de 1977. Varios integrantes subieron a un templete grande frente a su casa, cargando lo que parecían ser rifles.  Según MOVE, “Les dijimos a los tiras que no habría más muertos escondidos, que esta vez tendrían que estar preparados a asesinarnos abiertamente porque si nos atacaban a golpes, les daríamos de golpes a ellos, si nos ataban a garrotazos, les daríamos de garrotazos, y si nos agredieran con armas, también responderíamos con armas. No creemos en las armas de muerte. Creemos en la vida. Pero sabíamos que los tiras no nos atacarían tan fácilmente si tuvieran que aguantar el mismo tratamiento que ellos dan de rutina a gente indefensa, sin armas”.

 

Hablando por megáfono en la plataforma, MOVE exigió la salida de sus presas y presos políticos y un fin al hostigamiento violento ejecutado en su contra por el gobierno de la ciudad. Policías fuertemente armados rodearon la casa, pero un probable ataque policial se evitó cuando una multitud de gente de la comunidad rompió la línea de policías y se paró frente a la casa de MOVE para proteger a los residentes del fuego.

 

Unos días después, la jueza Lynn Abraham respondió, emitiendo órdenes de detención para 11 integrantes de MOVE, acusándolos de incitar disturbios y de tener en su  posesión un instrumento de la delincuencia”. La policía estableció vigilancia alrededor de la casa de MOVE para detener integrantes que salían de la propiedad. El empate duró  casi un año.
El alcalde Rizzo agravó el conflicto el 16 de marzo de 1978, cuando su policía selló un perímetro de cuatro cuadras alrededor de la central de MOVE, bloqueando la entrada de comida y cerrando la llave del agua. Rizzo se jactó de que el bloqueo era “tan estrecho que ni siquiera una mosca podría pasar”. Muchas personas de la comunidad fueron golpeadas y detenidas al intentar entregar comida y agua a las mujeres embarazadas, bebés lactantes y niños adentro.

 

 

 

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MOVE ejerciendo el derecho a la Autodefensa

 
Después del bloqueo de hambre de dos meses, MOVE y el gobierno de la ciudad llegaron a un acuerdo bajo presión del gobierno federal. El 8 de mayo de 1978, los presos y presas de MOVE lograron salir de la cárcel; por otro lado,  la policía pudo registrar la casa de MOVE para buscar armas. Los agentes se asombraron al encontrar sólo un puñado de fusiles inoperables de maqueta y unos cohetones que se veían como dinamita. Según el acuerdo, la fiscalía tendría que retirar todos los cargos contra MOVE y efectivamente purgar MOVE del sistema judicial dentro de 4-6 semanas. MOVE, por su parte, tendría que salir de su casa dentro de 90 días mientras el gobierno de la ciudad le ayudaba a conseguir un nuevo lugar.

 

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Golpiza recibida por Delbert Africa el 8 de agosto de 1972, es considerada una de las peores jamás grabadas en video.

 

 

Después de registrar la casa de MOVE y encontrar las armas de maqueta, la policía empezó a modificar los términos del acuerdo, enfocado en el plazo de 90 días. Dice MOVE que el periodo fue descrito a sus integrantes como un “un plan de trabajo factible para cambiar de sitio” pero que esto  “fue falsamente presentado a los medios como un plazo absoluto. MOVE había dejado clara su intención a cambiar de casa y, a la vez, pretendía mantener la central abierta como una escuela”.
En la audiencia del 2 de agosto de 1978, el juez Fred DiBona falló que MOVE había violado la fecha tope. Firmó órdenes de detención para justificar el sitio policial que empezaría la semana siguiente.
La mañana del 8 de agosto, cientos de granaderos entraron. Los bulldozers tumbaron la barda y el templete mientras las grúas rompieron las ventanas de la casa. Unos 45 policías armados registraron la casa y encontraron que los de MOVE estaban apertrechados en el sótano. Con mangueras de alta presión, la policía empezó a inundar el lugar.
De repente, se escuchó disparos, probablemente desde una casa del otro lado de la calle. La policía abrió fuego contra la casa de MOVE, disparando más de 2,000 cartuchos. La policía y la mayoría de los medios principales reportaron después que MOVE había disparado primero. Sin embargo, los reporteros John McCullough y Larry Rosen de KYW Radio recuerdan que escucharon el primer disparo venir de una casa de enfrente, en diagonal, donde vieron un brazo que sostenía un arma recargada en una ventana del 3° piso.
Luego el fuego estuvo muy caótico, casi todo dirigido al sótano inundado.  El oficial James Ramp fue herido de muerte en el tiroteo. Otros tres policías y varios bomberos también recibieron disparos. Después, un oficial encargado de vigilar la casa reconoció que había vaciado la recámara de su carabina, disparando al sótano donde escuchaba a las mujeres gritando y los niños llorando. En una reunión del personal unos días después, un capitán de la policía comentó sobre “la excesiva cantidad de disparos innecesarios de parte de los policías cuando no hubo blancos de por sí”.

 

Cuando MOVE eventualmente se entregó y salió de la casa, los oficiales se llevaron a los niños y golpearon a los adultos con saña. Chuck y Mike África habían recibido disparos en el sótano. La detención violenta de Delbert África fue grabada en vivo por un canal de televisión. Mientras yacía en el suelo, los agentes le pegaron en la cabeza con la cacha de un rifle y un casco de metal y lo patearon salvajemente. Doce adultos de MOVE quedaron detenidos.
En una conferencia de prensa en la tarde, alguien le preguntó a Rizzo si ésta sería la última vez que Filadelfia vería a MOVE. Él respondió: “La única manera de terminar con ellos es de reimponer la pena de muerte. Ponlos en la silla eléctrica y yo jalaré la palanca”.

 

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Bomba lanzada a la casa de MOVE, el 13 de Mayo de 1985

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La destrucción de evidencia
El caso posterior contra “los 9 de MOVE” estuvo plagado de irregularidades con respecto a los hechos y de la manipulación ilegal de evidencia por la policía.
El profesor de la Universidad Temple y periodista de Filadelfia Linn Washington cubrió el enfrentamiento del 8 de agosto y el juicio de los 9 de MOVE. Entrevistado en el documental titulado MOVE narrado por Howard Zinn, Washington declaró que “el Departamento de Policía sabe quién asesinó al oficial Ramp. Fue otro policía quien lo disparó sin querer. Hay bastante evidencia de que fue un error, pero nunca lo van a reconocer. Yo me enteré de esto al consultar varias fuentes del Departamento de Policía, tanto fuentes del equipo SWAT (Armas y Tácticas Especiales) como fuentes de la sección de Balística”.
La manipulación de evidencia se inició inmediatamente después de la detención de los adultos de MOVE: el alcalde Rizzo dio la orden para que la policía demoliera la casa de MOVE antes de mediodía del mismo día. Los policías no hicieron nada para preservar la escena del crimen, realizar trazos con gis, o medir los ángulos balísticos.  En una audiencia preliminar para desestimar los cargos, MOVE postuló, sin éxito, que la destrucción de su casa les había impedido demostrar la imposibilidad física de que MOVE le disparara a Ramp. MOVE citó el caso de los Panteras Negras del estado de Illinois, en el cual la preservación de la escena del crimen permitió a los investigadores establecer que todos los hoyos de bala en las paredes y puertas  se hicieron por fuego policial.
La evidencia fotográfica presentada en la corte también fue incompleta. Es cierto que antes de demoler la casa de MOVE, la policía sacó fotos de estantes vacíos y dijeron que se usaban para guardar armas. Sin embargo, no hay fotos de MOVE apuntando o disparando armas desde las ventanas del sótano o de la policía sacando armas de la casa, tampoco hay fotos que apoyen la suposición de que los policías sacaron armas del lodo en el piso del sótano. Al contrario, un video policial visto en la corte muestra al anterior Comisario de Policía Joseph O’Neill metiendo armas por la ventana frontal del sótano de la casa de MOVE.
Otra fuerte indicación de la destrucción intencional de evidencia, es que, en los tres videos policiales presentados en la corte, el metraje estuvo borrado precisamente en el momento cuando Ramp recibió el disparo.

La evidencia balística presentada sobre la muerte del oficial Ramp también es contradictoria. En el documental MOVE, Linn Washington recuerda la manera en que se manejó la evidencia en el juicio. “Tuvieron un gran problema con la autenticidad y, por eso, con la validez del informe del examinador médico. El fiscal sacó un lápiz y borró las palabras del informe que no le gustaron. Cuando MOVE objetaba, el juez decía “siéntense y cállense” y permitió que el tipo hiciera eso”.
El 8 de agosto, el  Philadelphia Bulletin reportó que a Ramp le habían “disparado en la parte posterior de su cabeza, según la bitácora de la policía.”  El Daily News, por lo contrario, reportó el día siguiente que la punta de la bala había entrado por la garganta, haciendo una trayectoria para abajo hacia el corazón.  Más tarde, el examinador médico para la fiscalía, el doctor Marvin Aronson dio testimonio en la corte que la bala entró por su “pecho y viajó en dirección horizontal sin desviación para arriba o para abajo”.
En un boletín reciente, MOVE postula que si ellos hubieran disparado desde el sótano, la trayectoria de la bala habría sido para arriba en lugar de para abajo u horizontal, según las versiones presentadas.

 

Aparte, habría sido casi imposible hacer un disparo limpio en ese momento. El agua en el sótano, estimada en 2.13 metros de profundidad, obligó a los adultos a cargar a los niños y los animales para evitar que se ahogaran. “La presión del agua estuvo tan poderosa que levantaba los tirantes de ferrocarril de 2 metros (estas vigas formaron parte de nuestra valla) y los echaron a través de las ventanas del sótano sobre nosotros. No hay manera de que alguien pudiera haber aguantado la presión del agua y de los escombros para luego disparar o apuntar para matar a alguien”.

 

El 4 de mayo de 1980, Janine, Debbie, Janet, Merle, Delbert, Mike, Phil, Eddie, y Chuck Africa fueron condenados por asesinato en tercer grado, conspiración y varios cargos de tentativa de asesinato y asalto agravado. Cada persona recibió una sentencia de 30-100 años. Otras dos personas que renunciaron a MOVE fueron absueltas. Consuela África fue enjuiciada en un proceso aparte porque el fiscal no encontró evidencia de que ella era integrante de MOVE.
Mumia Abu-Jamal escribe que los 9 de MOVE “fueron condenados por ser unidos, no en la delincuencia, sino en rebelión contra el sistema y en resistencia contra los ataques armados del estado. Fueron condenados por ser integrantes de MOVE”.
Cuando Juez Malmed salió como invitado unos días después en un talk show, Abu-Jamal llamó para preguntarle quién había matado a Ramp. El juez dijo: “No tengo la menor idea”. Explicó que los integrantes de MOVE se consideraban como una familia y por eso él los encontró culpables como una familia.

 

 

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Las audiencias del  2009
Mike Africa, hijo, quiere que sus papás regresen a casa. Hijo de los presos Mike y Debbie, de los 9 de MOVE, el joven Mike nació en prisión unas semanas después de que su mamá sobrevivió el fuego policial y a una golpiza salvaje que recibió el 8 de agosto de 1978. Hoy día, Mike explica que crecer sin padres es “muy duro. Es como perder parte de ti mismo.  El sistema separó a la gente de MOVE porque saben que es muy difícil vivir aparte de tu familia”.
Después del bombardeo del 13 de mayo de  1985, la abuela de Mike tomó la decisión de salir de MOVE y se llevó a él y a su hermana con ella. “El no estar en MOVE y no tener papás estuvo muy duro. No entendí por qué mis papás estaban en prisión y me dio vergüenza. Nadie me lo explicó hasta que Ramona me trajo de nuevo a MOVE después de que salió de la cárcel en 1992”.  Después de regresar a MOVE, Mike ha viajado por muchas partes del mundo para difundir la lucha por liberar a sus papás y los demás presas y presos de los 9 de MOVE.
Una de estas presas, Merle África, murió trágicamente tras rejas en 1998 bajo circunstancias vistas como sospechosas por MOVE. El agosto de 2008 marcó el año 30 del encarcelamiento de los 9 de MOVE, y por primera vez tenían derecho a libertad condicional. Sus simpatizantes organizaron apoyo público para su salida, incluso una serie de videos en línea, una petición en línea y una campaña para comunicarse con el Consejo de Libertad Condicional a través de cartas y llamadas telefónicas. A pesar de la presión pública, el Consejo les negó su derecho a salir aún cuando las mujeres ni siquiera fueron acusadas de portar armas. MOVE ha empezado a organizar y reunir apoyo público para lograr su libertad.
Ahora, en el 2009, el Consejo de Libertad ha convocado audiencias de nuevo, y MOVE ha iniciado otra campaña para enviar llamadas y cartas en apoyo a la libertad de los presos. Convoca una manifestación en Filadelfia el 16 de mayo para marcar el aniversario 24 de la matanza del 13 de mayo de 1985.

 

A Ramona África le preocupan mucho dos posibles cláusulas que se podrían implementar para negarles la libertad condicional.

 

La primera se conoce como la cláusula “tomar responsabilidad”, la cual exige, en efecto, que un preso reconozca su culpabilidad para que le otorguen la libertad condicional. “Ésta no es aceptable; es patentemente ilegal. Si una persona está condenada en un juicio, es ridículo exigir que asuma la culpabilidad aun cuando proclama su inocencia, como es el caso con los 9 de MOVE. La única cuestión relevante con respecto al otorgamiento de libertad condicional debe de ser la mala conducta en la prisión, algo que podría indicar que una persona no está lista para recibir la libertad condicional. Aparte de eso, deben de permitir que salga”, explica Ramona.
La segunda es la cláusula que se refiere a  “la naturaleza grave de la ofensa”. “Ésta también es patentemente ilegal porque el juez tomó todo eso en consideración cuando emitió la sentencia. Si no hubiera mala conducta, problemas, nuevos cargos, etc., deben de permitir que el preso o la presa salga después de servir el término mínimo. La negación de este derecho es, en su fondo, una nueva sentencia. Tenemos que resolver estas cuestiones porque cuando nuestros familiares pidan la libertad condicional, no queremos escuchar más de estas tonterías”.
Ramona también insta a la gente a apoyar a Mumia Abu-Jamal, a quien la Suprema Corte de Estados Unidos le acaba de negar un nuevo juicio para determinar inocencia o culpabilidad. Llama al presidente Barack Obama y al procurador Eric Holder a abrir una investigación sobre las violaciones de derechos civiles en el caso. Dice Ramona: “La vida de este hermano está en la línea…. Él se volvió un blanco del gobierno porque fue el único periodista que siempre decía la verdad sobre lo que pasaba con MOVE. Mumia nos dio su apoyo total durante muchos años y por eso le damos nuestro apoyo y lealtad ahora”.

 

 

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Hoy día Mumia Abu-Jamal escribe: “La callada respuesta del público al homicidio masivo de los integrantes de MOVE ha preparado el terreno para la violencia estatal aceptable contra los radicales, los negros, y todos considerados inaceptables socialmente…. Las mentalidades torcidas en juego aquí están parecidas a las de Alemania de los Nazis, o tal vez más al grano, a las de My Lai en Vietnam o de Bagdad. Son el espíritu tras la idiótica mantra asesina que hizo eco desde  Da Nang: “Tuvimos que destruir la aldea para salvarla”.
Durante todos estos años, las autoridades nunca han dejado en paz a MOVE. La destrucción de sus casas en 1978 y 1985, la detención y condena de muerte impuesta al periodista Mumia Abu-Jamal, quien había cubierto los conflictos de MOVE; la muerte en  1998 de Merle Africa en prisión; y la batalla de custodia de 2002 sobre Zachary Gilbride Africa son unos pocos ejemplos de la larga historia de MOVE en sus enfrentamientos con el sistema. Esta tradición se resume mejor por el fundador de MOVE John África en su discurso al jurado en 1981 cuando fue absuelto de cargos federales de acopio de armas en el famoso juicio “John África vs. el Sistema”:
“Ya es tiempo para que toda la gente pobre se libere del ahogo engañoso de la sociedad…Este sistema les falló ayer, les falla hoy y ha creado las condiciones para fallarles mañana porque la sociedad está mal, el sistema está tambaleando, las cortes están en pleno desequilibrio. Los tiras están locos, los jueces esclavizadores, los abogados son tan justos como los jueces que enfrentan…entrenados por el sistema para ser como el sistema, para servir el sistema, para explotar de la mano con el sistema. Y MOVE no va a cerrar los ojos ante este monstruo”.

 

Escrito por Hans Bennett, un periodista independiente y multimediático

 

(www.insubordination.blogspot.com ) y co-fundador de Journalists For Mumia Periodistas por Mumia (www.Abu-Jamal-News.com ). Actualizado en 2009.
Para más información, vean:    http://www.onamove.com o www.move9parole.blogspot.com

 

Vean la serie Libertad 9deMOVE, 2008, en http://www.youtube.com/watch?v=rfpnGgLf2dE

 

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¡ LIBERTAD Y JUSTICIA PARA LA FAMILIA MOVE QUE AÚN SIGUEN RESISTIENDO EN PRISIÓN !

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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VIDA, SALUD Y LIBERTAD A MUMIA ABU-JAMAL EN SU 63 CUMPLEAÑOS !!

¡FELIZ CUMPLEAÑOS MUMIA ABU-JAMAL !
HOY CUMPLE 63 AÑOS EL REVOLUCIONARIO NEGRO MUMIA ABU-JAMAL
GUERRERO INCANSABLE QUE SIGUE RESISTIENDO EN LA CÁRCEL GRINGA.
VIDA, SALUD Y LIBERTAD PARA MUMIA ABU-JAMAL !!

Mumia Abu-Jamal, activista, periodista y luchador por la Libertad. La voz de los sin voz, un hombre negro libre viviendo en cautiverio desde hace más de 30 años. Condenado falsamente a cadena perpetua por el Estado Yankie. Ex Pantera Negra y parte de la familia revolucionaria MOVE. Actualmente tiene una Hepatitis C, que después de meses de presión social, se dignaron a dar tratamiento. El hermano sigue fuerte y digno ante tanta brutalidad de la bestia carcelaria, la lucha continúa cada día para mumia. Te mandamos todo el newen, el amor y las bendiciones en tu cumpleaños. Eres ejemplo de Resistencia para todxs lxs que luchamos por la Liberación Total !

¡LIBERTAD A MUMIA ABU-JAMAL Y A TODXS LXS PRESXS POLÍTICXS DEL MUNDO!  ¡FUEGO ARDIENTE AL OPRESOR BLANCO O NEGRO!

Compartimos un artículo sobre Mumia, del libro “Agosto Negro: presxs políticos en pie de lucha” de Carolina Saldaña, parte del Colectivo de Amig@s de Mumia México.

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EL ARMA MORTAL DE MUMIA ABU-JAMAL

 

Tan letal como una ametralladora es el arma portada por  Mumia Abu-Jamal, un periodista revolucionario enterrado tras muros de acero: la palabra. Por ser muy hábil en usar esta arma contra sus captores como ex Pantera Negra y simpatizante de  MOVE, él ha sufrido el secuestro, la tortura y un constante atentado contra su vida por el Estado durante más de 34 años.

 

Condenado a muerte por el  homicidio en primer grado por la muerte del policía Daniel Faulkner el 9 de diciembre de 1981, Mumia siempre ha mantenido su inocencia. Al enterarse de  las acusaciones en su contra, escribió: “Es una pesadilla el hecho de que mi hermano y yo nos encontremos en aprietos, porque las mismas personas que me acusan, los policías, eran los que me atacaron. Parece que mi verdadero crimen era sobrevivir sus ataques porque nosotros éramos las víctimas esa noche… Llevo grilletes en las manos y los pies como un esclavo porque me atreví  a vivir”.

 

Los actores que han hecho todo lo posible para asesinar a Mumia  incluyen  la Orden Fraternal de Policía (FOP) siempre al mando, la fiscalía de Filadelfia ahora encabezada por el individuo de piel negra Seth Williams, varios políticos que han hecho sus carreras sobre este caso como Ed Rendell (ex gobernador de Pensilvania), unos supuestos intelectuales como el fascista David Horowitz, los medios masivos corporativos como Fox News,  el periodista sociópata Michael Smerconish, y la estrella del show: la sufrida viuda Maureen Falkner. No podemos olvidar del documentalista de piel negra Tigre Hill y unos traidores al movimiento contra la pena de la muerte como Renny Cushing y Kate Lowenstein, quienes ahora trabajan con la FOP. http://www.thiscantbehappening.net/node/116

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Mumia sigue vivo sólo porque  cientos de miles de personas en el mundo lo reconocemos como preso político y hemos reclamado su libertad no sólo en las cortes, sino en las calles de cientos de ciudades. Después de que él pasó casi tres décadas en el corredor de la muerte en condiciones de aislamiento ahora reconocidas como tortura por muchos expertos en derechos humanos, la Suprema Corte por fin declaró su sentencia anti-constitucional en octubre de 2011 y la convirtió en condena perpetua, es decir, la pena de muerte lenta. El 7 de diciembre del mismo año, Seth Williams, la FOP y la viuda Maureen Faulkner desistieron en sus esfuerzos para reimponer la pena de muerte pero ahora pretenden que él muera en prisión.

 

Su estrategia es intensificar la criminalización  de Mumia Abu-Jamal  personalmente y también de su lucha, para crear miedo entre la población a personas que se han atrevido a apostarse a una transformación radical del país. Por eso presentan a los grupos revolucionarios que han buscado un mañana mejor, reclamando su derecho a la auto-defensa, como temibles seres violentos, llenos de odio.

 

Ahora hay un nuevo intento para lograr la muerte de Mumia Abu-Jamal, esta vez por la vía médica. Cuando Mumia Abu-Jamal se enfermó en la primavera del 2015, Jamal Joseph ayudó a Suzanne Ross a organizar una conferencia de prensa en el restaurante Madiba en Harlem, USA, el jueves 7 de mayo.  https://www.youtube.com/watch?v=7L7kMv99cBo

 

En la conferencia, Jamal habló de la cosa más importante que él y Mumia aprendieron cuando se unieron al Partido Pantera Negra muy chavos, a la edad de 14: “Amar y servir al pueblo con mente, cuerpo y espíritu. Estos son los principios que todavía nos guían, y Mumia sigue siendo la encarnación del amor, la esperanza y la transformación”. Dijo que los dos tienen otra cosa en común también: la diabetes. Pero mientras el dramaturgo tiene acceso a un tratamiento de alta calidad y está perfectamente bien, Mumia está muriendo.

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Dijo Jamal Joseph:

 

En prisión él está sujeto a los mismos tratos crueles e inhumanos enfrentados por otros miles de presos y además, sirve de escarmiento para aquellos que se atreviesen a seguir en sus pasos. Tenemos que entender lo que significa para nosotros su salud y bienestar en este momento cuando América nos dice que los cuerpos negros no importan. Agarran a un negro de cuerpo fuerte y lo rompen para que todo el mundo lo vea y para que nadie piense en la resistencia[…]. Para los niños, niñas y jóvenes en el proyecto de Teatro de Repertorio Impacto, Mumia es un héroe […], alguien que les platica a través de sus escritos y les deja saber que él es parte de su historia viviente. No podemos permitir que esa parte de nuestra historia viviente expire bajo castigos crueles e inusuales […]. Hay que liberarlo. Hay que salvarlo. El único remedio verdadero para Mumia Abu-Jamal en su grave condición de salud será su libertad.

 

En esa fecha, los participantes en la conferencia de prensa todavía no sabían que Mumia padece de Hepatitis C, pero aun así, exigieron un tratamiento por un doctor independiente que pueda entrar a la prisión a revisarlo y estar en comunicación con él. También exigieron un fin a las limitaciones sobre las visitas y llamadas telefónicas y una investigación de todo el sistema de salud en el estado de Pensilvania, con énfasis en las corporaciones privadas responsables por las enfermedades y muertes de miles de presos.

 

En agosto, gracias a los esfuerzos del doctor compañero Joseph Harris,  Mumia Abu-Jamal fue diagnosticado con la Hepatitis C. El Departamento de Correcciones se niega a darle tratamiento, alegando que no está lo suficientemente enfermo. Durante el año pasado ha habido campañas de cartas y llamadas, manifestaciones y foros para exigir tratamiento. Los abogados Bret Grote and Robert Boyle han presentado una demanda y esperan el dictamen del juez federal Robert Mariani.

 

Mientras tanto, Mumia sigue escribiendo. Desde que él aprendió el periodismo trabajando con el periódico The Black Panther (Pantera Negra) como un joven de 15 años en los años 60, siempre ha escrito desde abajo y contra el poder. Cuando trabajaba como periodista radiofónico en Filadelfia en los años 60, ganó la reputación de ser “la voz de los sin voz” precisamente porque andaba en las comunidades  en su bicicleta, hablando con la gente para luego difundir sus luchas. En particular, dio voz a la organización anti-sistémica MOVE, que defendía todas formas de vida contra un sistema depredador. Al cubrir sus numerosos juicios, se acercó cada vez más a la organización.

 

En 1995, Mumia Abu-Jamal dijo: “No sólo quieren mi muerte, sino mi silencio”. Irónicamente, a pesar de haber gastado millones de dólares en juicios, campañas mediáticas, cabildeo e  intimidación, su silencio es algo que sus enemigos nunca han logrado y que nunca van a lograr. Más que cualquier otro preso político del mundo, su voz ahora se escucha en las ciudades, los pueblos y los bosques de todo el mundo.  Esto se debe a su propio compromiso, consciencia, talento y valentía,  y también al compromiso inquebrantable de su comité de base encabezado por MOVE, la labor de la gente fuera de los muros que graba y difunde sus ensayos y publica sus libros, y todas las personas que se manifiestan en las calles por su libertad.

 

La ex Pantera Negra Rosemary Mealy recuerda que en 1969, había mucha indignación en las comunidades negras de Filadelfia después de que la policía asesinó a un joven mentalmente retrasado.  “Mumia  habló con la familia del joven y empezó a escribir sobre este caso y muchos otros atropellos cometidos por la policía… Sus escritos comunicaban una interpretación de la realidad diaria de una comunidad bajo sitio, atemorizada por policías racistas con un jefe que estaba de acuerdo con sus acciones y abiertamente hablaba a favor del ‘poder blanco”.

 

Dice J. Patrick O’Connor, el  autor de The Framing of Mumia Abu-Jamal (La incriminación de Mumia Abu-Jamal), que no se lo pudo creer cuando Mumia fue acusado del asesinato del policía Faulkner. El editor de Crime Magazine  vivía en los suburbios de Filadelfia y  le encantaba escuchar la voz distintiva de Mumia en la radio pública: “Me impresionó su capacidad para hacer que sus radioescuchas sintieran lo que él describía ––ellos sabían que le importaba”.

 

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La pena de muerte

 

El caso de Mumia Abu-Jamal y sus propios escritos, especialmente  su primero (de siete) libros, Live from Death Row (En Vivo desde el Corredor de la Muerte), publicado en 1995,  eran fundamentales en darle fuerza al movimiento contra la pena de muerte en Estados Unidos.

 

Utilizada desde la colonización británica de América, la pena capital sigue vigente en ese país a pesar de ser universalmente condenada por las organizaciones de derechos humanos como un “castigo cruel e inusual”.  No es de sorprender que las ejecuciones más grandes en la historia de Estados Unidos fueran de personas  indígenas y africano-americanas.  En 1862, 38 indígenas del pueblo Dakota fueron colgados simultáneamente en la Guerra de Dakota. Medio siglo después, en 1917, 13 soldados africano-americanos fueron colgados por participar en un motín en Houston, Tejas.

 

En el Prefacio a En Vivo desde el Corredor de la Muerte, Mumia escribe:

 

Sólo tengo que mirar a través del país donde, en diciembre de 1994, los negros eran 40% de todos los hombres en el corredor de la muerte, o mirar a través del estado de Pensilvania, donde en diciembre de 1994, 111 de los 184 hombres en el corredor de la muerte ––más de 60%–– eran negros, para ver la verdad, una verdad escondida bajo las togas negras de los jueces y promesas de derechos iguales. Los negros constituyen un poco más de 9% de la población general de Pensilvania y 12% de la de Estados Unidos.

 

Desde mayo de 1983 hasta su traslado al nuevo, moderno “infierno reluciente” de SCI Greene el 13 de enero de 1995, Mumia estaba en el corredor de la muerte de la vieja mazmorra Huntingdon. Se acuerda que en 1984, las autoridades de la prisión fueron obligadas a extender el periodo de ejercicio desde 15 minutos cada tercer día hasta  dos horas diario entresemana. Construyeron “varias cajas de acero dentro de vallas de ciclón con un fuerte parecido a jaulas de perro”.  Al terminar con la construcción,  llevaron a todos los presos condenados a muerte a las jaulas para hacer ejercicio. Dice Mumia que no se dieron cuenta hasta estar en las cajas que  “todos los hombres enjaulados eran africanos. ¿En dónde se encontraban los reos blancos del pasillo de la muerte? Unos momentos de observación silenciosa demostraron lo obvio. Desde el corredor de la muerte hubo acceso a dos patios, uno compuesto de jaulas y el otro de espacios “libres”, fuentes para beber, canchas completas de baloncesto con aros y un espacio para correr. Las jaulas eran para los negros del corredor de la muerte. Los patios abiertos para los blancos. Debido al puro odio e insensibilidad, los negros éramos condenados a esperar la muerte humillados”.

 

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Otros presos políticos que el Estado ha pretendido matar

 

De todos los presos políticos actuales en Estados Unidos, Mumia Abu-Jamal es el más conocido por haber recibido la pena de muerte.  Pero no es que el Estado no ha intentado a matar a otros presos políticos. A finales de 1969, se estima que 30 Panteras Negras fueron sentenciados a muerte. Desde entonces, el Estado ha querido aplicar esta pena a otros presos políticos. Dos de ellos son Romaine Chip Fitzgerald y Zolo Agono Azania, mencionados previamente. También intentaron ejecutar a los presos Gary Tyler y Sekou Cinque Kambui.

 

Gary Tyler, reconocido como preso político por Amnistía Internacional, fue condenado a muerte a la edad de 17 años  en 1975, acusado de asesinar al joven Timothy Weber, después de que el camión escolar en que viajaba Gary fuera atacado por una turba blanca incitada por el líder del Ku Klux Klan, David Duke. Alguien disparó desde la calle, hiriendo a Timothy a muerte. Gary Tyler, quien había vivido en Watts,  Los Ángeles,  durante la época del Poder Negro, había regresado a regañadientes al pequeño pueblo de Rose, Luisiana, donde las autoridades lo consideraban un buscapleitos. A pesar de la falta de pruebas en su contra, un jurado de puros blancos lo condenó a muerte.  En 1977, cuando la pena de muerte en Luisiana fue abolida por ser anti-constitucional, la sentencia de Gary Tyler fue cambiada a cadena perpetua. En 2012, la sentencia de cadena perpetua sin libertad condicional para jóvenes fue determinada anti-constitucional, y a principios de 2016 un tribunal determinó que el dictamen era retroactivo. Aunque Gary no quiso aceptar culpabilidad por un crimen que no cometió, tomó la decisión de declararse culpable en un trato con el procurador para aprovechar del nuevo dictamen. Gary Tyler salió de la plantación de esclavos en Angola, Luisiana, el 28 de abril de 2016.

http://www.thejerichomovement.com/garytyler.html

 

 

Sekou Cinque Kambui, De ascendencia africana y cherokee, Sekou ha sido un activista desde los días del movimiento de derechos civiles en los años 60, con participación en SNCC, los Panteras Negras, la República de Nueva África y el Ejército de Liberación Negra, entre otras organizaciones: Fue detenido cerca de Birmingham,  Alabama en 1975,  acusado de matar a un integrante del Ku Klux Klan y un magnate de petróleo. El Estado pretendió darle la pena de muerte, pero por fin optó por la muerte lenta: una sentencia de doble cadena perpetua.  Durante su encarcelación de 39 años, Sekou Kambui se volvió un abogado autodidacta que manejaba su propio caso y ayudaba a muchos otros presos a pesar de castigos, robo de materiales y hostigamiento constante. Se ha dicho que es “el hombre más odiado en Alabama” por las fuerzas policiales y carcelarias. Una buena recomendación.  El 30 de junio de 2014. Sekou salió de prisión bajo libertad condicional para vivir en una residencia de transición. http://denverabc.wordpress.com/political-prisoners-database/sekou-kambui/

En enero de 2016, envió una carta pidiendo donativos solidarios para ayudarle cubrir unos gastos básicos. Sufre del cáncer del hígado y colon y hay días cuando casi no puede caminar o respirar. Se puede apoyar a Sekou con un pequeño donativo en la página de GoFundMe. https://www.gofundme.com/wem2zs7n

 

 

Apoyo Mutuo

 

En esta mirada a Black August, hemos citado numerosos ejemplos del apoyo de Mumia Abu-Jamal para otros presos y presas políticos. La siguiente carta de apoyo para él fue escrito en julio de 1995 por un grupo de presas políticas en el penal federal Dublin en California:

 

Nuestro hermano Mumia Abu-Jamal vive en el corredor de la muerte de Pensilvania, pero su espíritu vive en cada persona que anhele justicia y libertad. Su suave elocuencia en decir las verdades más duras nos ha afectado a nosotras y a miles más. Es su capacidad para decir la verdad y para luchar por la justicia que ha llevado al gobierno a temerlo, censurarlo y decidir a asesinarlo como enemigo del Estado. El mundo es un mejor lugar porque Mumia vive aquí…Una parte de cada una de nosotras morirá si lo ejecutan; es fundamental parar su ejecución…Más que nadie, el mismo Mumia ha insistido que la campaña para salvarle la vida también debe parar la pena de muerte totalmente.   Tomar acción eficaz es más difícil ahora que nuestra sociedad se vuelve más racista, fascista, anti-humana, anti-vida. Pero en tiempos de poca esperanza, cada paso adelante tiene gran importancia. Cada persona dispuesta a luchar nos alienta a todos y a todas…La lucha para salvar la vida de Mumia puede ser el momento en que cada uno de nosotros decida no permitir que el Estado asesine a ningún otro revolucionario, ningún otro ser humano. Que nuestras vidas y nuestro mundo sean cambiados para siempre por Mumia Abu-Jamal.  Marilyn Buck,  Linda Evans, Dylcia Pagán, Aidah McCray, Lucy Rodríguez,  Carmen Valentín,  Laura Whitehorn y Donna Willmott

 

 

“El agosto más negro posible”

Del Agosto Negro, Mumia Abu-Jamal escribió en 2004:

…De muchas maneras, Agosto Negro (por lo menos en Occidente), empieza en Haití. Es el agosto más negro posible ––la Revolución, y la liberación de la esclavitud. Durante muchos años, Haití intentó pasar la antorcha de la libertad a todos sus vecinos, al ofrecer apoyo a  Simón Bolívar en sus movimientos nacionalistas contra España. De hecho, desde el principio, Haití fue declarado un lugar de asilo para los esclavos fugitivos y un refugio para cualquier persona de ascendencia africana o indio-americana. El 1 de enero de 1804, el presidente Dessalines proclamó: ‘Nunca más pisará este suelo ningún colono o europeo como amo o terrateniente…’ Pero fue el imperialismo estadounidense, no europeo, que condenó al pueblo de Haití al régimen cruel de los dictadores. Estados Unidos ocupó a Haití e impuso sus propias reglas y dictámenes… Sin embargo, esa ocupación imperial no borra los logros históricos de Haití. Durante las noches más oscuras de la esclavitud americana, millones de africanos en América del Norte, Brasil, Cuba, y más allá pudieron mirar hacia Haití, y soñar.  http://www.prisonradio.org/audio/mumia/7_18_04august.mp3

 

Para leer más en español sobre Mumia Abu-Jamal y otros presos y presas políticas: https://amigosdemumiamx.wordpress.com ; https://www.facebook.com/mumia.libre

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Documental Toda mi vida en prisión

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“LAGUNA DE LOS NEGROS” I ENCUENTRO CULTURAL

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 “LAGUNA DE LOS NEGROS”

I ENCUENTRO CULTURAL

“Reflexión e Identidad Afro en Concepción”

Viernes 24 y Sábado 25 de Marzo.

 

Este evento autogestionado busca conmemorar un hecho histórico, desconocido por muchos, pero ligado profundamente a la historia africana de nuestra ciudad.

 

“Antiguamente, en lo que actualmente son las cuadras de Cruz y Prieto, entre Caupolicán y Rengo, existía una laguna que popularmente se le denominaba “Laguna de los Negros”. En este lugar, los cadáveres de personas sentenciadas a muerte eran hundidos, luego de ser ahorcados y quemados, ya que no se le consideraba dignos de ser enterrados en la tierra.

En el año 1804 zarpó un buque desde Valparaíso hacia el Virreinato del Perú con 72 africanos provenientes de Senegal para ser comercializados como esclavos. Durante el viaje, organizaron un motín en el cual mataron a la mayoría de los tripulantes, obligando al capitán a conducir el barco de vuelta a su país. Pero fueron engañados por el marinero, quién condujo hacia la Isla Santa María donde fueron interceptados por otro barco estadounidense llamado “Perseverance”, quienes atacaron el barco. De este sangriento enfrentamiento, solo sobrevivieron 8 africanos, quienes fueron sentenciados y asesinados el 21 de Marzo de 1805 en la Plaza de Armas de Concepción y posteriormente hundidos en dicha laguna.”

 

Como seres vinculados al legado afrodescendiente, creemos que estos hechos comunican una parte potente, sangrienta y también valiente de nuestra historia, formando parte de nuestra identidad y de nuestra historia como ciudad, por lo que merece ser reconocido, recordado y conmemorado.
Más Información de la Laguna de los Negros:

https://cimarronediciones.wordpress.com/2015/05/25/el-motin-de-esclavos-del-prueba-y-la-laguna-de-los-negros-de-concepcion/

 

Organiza:

Raíz Mestiza, Cimarrón Subversiones + individualidades

 

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El Encuentro constará con dos días de actividades:
JORNADA DE AUTOEDUCACIÓN

VIERNES 24 MARZO

18:00 hrs en Casa de Salud (Geriatría)

 

– ESTRENO DEL DOCUMENTAL

“EL VALLE DE LOS NEGROS”

Director: Richard Salgado.

Duración: 52 minutos

 

El proyecto “El valle de los Negros” consta de un documental centrado en la comunidad del Valle de Azapa, donde se muestra al pueblo negro del norte de Chile y la conflictiva construcción de su identidad. Los protagonistas son miembros de la comunidad negra de la región, en cuya genealogía están inscritas la discriminación y las vicisitudes del llamado proceso de “chilenización”. Una aproximación a sus vidas muestra el complejo devenir de una identidad invisibilizada.

 

– PONENCIAS SOBRE LA HISTORIA Y RESISTENCIAS NEGRAS EN AMERICA.

 

  • “El motín de esclavos del “Prueba” y la “Laguna de los Negros” de Concepción”

Por: Ursula Medalla (Caguin Matetum)

 

  • “Indixs muertxs, Negrxs invisibilizadxs. La construcción de Nación por el Estado de Chile”

Por: Camila Yañez. (Folklorista e Investigadora Afrolatinoamericana)

 

– CONVERSATORIO EN TORNO A LA HERENCIA Y CULTURA AFRICANA EN CHILE.

 

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JORNADA CULTURAL LAGUNA DE LOS NEGROS

SABADO 25 MARZO

12:00 hrs en Plaza Cruz

 

Encuentro artístico-cultural de Raíz Africana en Concepción

 

– Haremos un Pasacalle que seguirá el recorrido de donde se encontraba ubicada la Laguna de los Negros.

 

– Talleres de Danza y Tambor (para niñ@s y adultos)

 

– Feria de Manufacturas y Artesanías

 

– Editoriales Autónomas

 

– Presentaciones:

 

PROGRAMACIÓN

16:10 Ceremonia Nyahbinghi

16:30 La Canarito y su Bandada

17:00 Agrupaciones de Capoeira del Bio Bio

17.20 Folï Afro Mandingue

17:40 Flor de Guayaba

18:15 Thukkury Caporal

18:30 SoulJah Afrika

19:00 TuTuma

 

23:00 FIESTA EN LA BODEGUITA DE NICANOR.

 

Tod@s Invitad@s a mantener viva nuestra ancestral cultura africana e indígena.

 

Seguimos con el fuego encendido rompiendo todas las cadenas y luchando por nuestra libertad !!

 

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AGOSTO NEGRO EN CONCEPCIÓN !

1 AGOSTO NEGRO

– AGOSTO NEGRO –
Mes de Resistencia y Renovación !

“El espíritu de Agosto Negro corre a través de siglos de resistencia negra, indígena y multicultural. Es emblemático del espíritu de libertad. Es una chispa ardiendo lentamente en los corazones de un pueblo –corazones que anhelan la libertad”. Mumia Abu-Jamal, 2003

La tradición de Agosto Negro (Black August) nació en los años 70 para honrar a George Jackson, Jonathan Jackson, y otrxs compañerxs caídxs en una lucha revolucionaria dentro de las prisiones de California. Desde entonces, se ha extendido a otras partes del mundo con énfasis en la resistencia, la solidaridad, la unidad, la autonomía, la renovación espiritual y la autodeterminación de los pueblos. Siempre con la visión de apoyar a decenas de presos y presas políticos que han pasado tres, cuatro décadas o más en prisión, castigados por luchar por igualdad de derechos, por luchar contra la opresión, contra el racismo, y contra todo este sistema de dominación colonialista.

La lucha por la libertad siempre ha sido universal, y la opresión también lo es. Son varias las fechas históricas en el mes de agosto que destacan la historia de la esclavitud africana y la resistencia en su contra. Celebramos también el nacimiento de Marcus Garvey, uno de los más grandes luchadores anticolonialistas de la historia.

El Estado de Chile ha mantenido firmemente esa lógica de persecusión y represión estadounidense, criminalizando y encarcelando a cientos y miles de compañerxs del movimiento popular a lo largo de la historia, condenando como terroristas a lxs revolucionarixs que se han alzado sin miedo y con dignidad en contra de su capitalismo salvaje que nos esclaviza robandonos nuestras vidas y que sin piedad también destruye a la Madre Tierra. También recordamos que han asesinado a sangre fría a varios Guerreros Mapuche que luchan por autonomía y por recuperar sus tierras ancestrales, como es el caso de Jaime Mendoza Collío muerto por la espalda el 12 de agosto del 2009 y Rodrigo Melinao Licán en agosto del 2013. Actualmente el Estado Terrorista de Chile tiene encarcelada a la Machi Francisca Linconao presa en la carcel de Temuco y a la compañera Elisa Rojas, presa en la carcel de Angol. ¡Exigimos su Liberación Ahora!

Hacemos un llamado a juntarnos para avanzar en la transformación radical de la sociedad, donde no haya ni amos ni esclavos, es decir, hacia la comunidad humana, donde prime el amor, el respeto, el apoyo mutuo y la libertad de cada ser vivo. Seguimos con el fuego encendido rompiendo todas las cadenas y ejerciendo nuestro derecho a la autodefensa !

LIBERTAD A TODXS LXS PRESXS POLÍTICXS DEL MUNDO !!
SOLO EL AMOR Y LA LUCHA NOS HARÁ LIBRES !

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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES :

2 LUNES RESISTENCIAS KULTURALES

LUNES 22 / RESISTENCIAS KULTURALES NEGRAS
LUGAR: ESCUELA DE ARTES U DE CONCE (EN TOMA)

16:30 hrs Exposiciones y conversatorios:

– “Orígenes e influencias del Black Movement en el Bío Bío”, Expone: Edgar Navarrete A.K.A Mista Coco.
– “RastafarI Razonando: el poder espiritual en las luchas de liberación negras”, Expone: Ras Nico (Nicolás Pozo).
– “Manifestaciones artístico culturales de raíz afro ascendiente en Latinoamérica” Expone: Sofía Hermosilla y Wilberto Salcedo del Centro Cultural Africamerica

19:00 hrs Documental: “Que arda el fuego, el bombardeo contra MOVE”

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3 MARTES AVERNO

MARTES 23 / AGOSTO NEGRO EN EL AVERNO
LUGAR: BAR EL AVERNO (MAIPU CON JANEQUEO)

17:30 hrs Documental: “Panteras Negras: Todo el Poder para el Pueblo”

20:00 hrs Música en Vivo: Congo Mapu (Reggae Rockers) + Tapia Roots (Ska)

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4 MIERCOLES LIBERACION DE LA TIERRA

MIERCOLES 24 / LIBERACIÓN DE LA TIERRA Y CONFLICTOS SOCIO AMBIENTALES EN EL BIO BIO
LUGAR: ESCUELA DE ARTES U DE CONCE (EN TOMA)

16:30 hrs Exposiciones y conversatorios:

– “Proyecto Octopus BioBio Genera”, Expone: Coordinadora Penco-Lirquén y Coordinadora Chorera.
– “Anarquismo y problemas socio-ambientales”, Expone: Compañero Nico
– Presentación Revista Mingako y Texto “Negros Presagios, política anarquista en la era del colapso global

19:00 hrs Cuento-Documental: “El Llamado del Agua”

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5 JUEVES RESISTENCIA MAPUCHE

JUEVES 25 / AUTONOMÍA, PRISIÓN POLÍTICA Y RESISTENCIA MAPUCHE
LUGAR: ESCUELA DE ARTES U DE CONCE (EN TOMA)

16:30 hrs Exposiciones y conversatorios:

– Red de Apoyo Mapuche a las Comunidades en Resistencia

19:00 hrs Documental: “Recuperación Territorial, La semilla castigada de la Liberación Mapuche”
“Huenante”
“Mendoza Collio”

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6 VIERNES FEMINISTA

VIERNES 26 / FEMINISMO, HISTORIA Y RESISTENCIA CONTRA EL PATRIARCADO
LUGAR: ESCUELA DE ARTES U DE CONCE (EN TOMA)

16:30 hrs Exposiciones y conversatorios:

– “La larga historia del Feminismo y el Movimiento de las Mujeres”, Expone: Caguin Matetum

– “Historia del Feminismo en Chile y Latinoamerica”, Expone: Rebrote Feminista

– “La discriminación hoy por nuestra piel”
19:00 hrs Documental: “Libertad para Angela y a todxs los presxs politicxs”

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7 DOMINGO MUSICA NEGRA

DOMINGO 28 / MUSICA NEGRA COMO ARMA DE LIBERACION 
LUGAR: ESCUELA DE ARTES U DE CONCE (EN TOMA)

11:30 hrs Exposiciones y conversatorios:

– “Kultura Hip Hop: expresiones de un folclore urbano”, Expone: GuerrillerOkulto.
– “Experiencias de Quimbaya Zulu Colombia”, Expone: Astrid Gonzalez.
– “Dialectica del Jazz: entre el sincretismo y la negacion”, Expone: Manuel Casas

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8 FESTIVAL

14:30 hrs FESTIVAL AGOSTO NEGRO

LUGAR: PASTOS DE ARTES U DE CONCE

MUSICA EN VIVO:

– GUERRILLEROKULTO
– PALIAKATE
– CONGO MAPU
– TAPIA ROOTS
– SOULJAH AFRIKA
– FLUYE BAJO EFECTO
– CAMILO SOLO
– PAMELA M

– MONTAJE AFRICA EN AMERICA

FERIA DE MANUFACTURAS Y ARTESANIAS
EDITORIALES AUTONOMAS
CONTRAINFORMACIÓN
ORGANIZACIONES SOCIALES EN LUCHA

ENTRADA LIBERADA, JORNADA LIBRE DE ALCOHOL !

**APORTE VOLUNTARIO: SE RECIBEN ALIMENTOS NO PERECIBLES Y SALUDABLES PARA LAS HERMANAS PRESAS POLITICAS MAPUCHE…TAMBIÉN SE RECIBEN LANA, PALILLOS, HILOS, MATERIALES PARA MANUALIDADES, LIBROS, ETC. !!!

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EL PRECIO DE SER PANTERA NEGRA EN UN ESTADO POLICIACO

 EL PRECIO DE SER PANTERA NEGRA EN UN ESTADO POLICIACO

x Carolina (Amigxs de Mumia México)

 

En memoria de Albert ‘Nuh’ Washington, Kuwasi Balagoon, Teddy ‘Jah’ Heath y Bashir Hameed ––ex Panteras Negras y guerrilleros del Ejército de Liberación Negra que murieron en prisión. Que su fuerza se multiplique.

 

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Hoy en día 18 ex Panteras Negras siguen enjaulados en las prisiones de Estados Unidos. La mayoría ingresaron al Partido cuando eran muy jóvenes y han pasado tres o cuatro décadas ahí. Son presos políticos. ¿Quiénes son? ¿Por qué representan una amenaza tan grande para el Estado después de todos estos años? ¿Cuál es su historia? ¿Cuál es su lucha?

“Mi vida política empezó con el Partido Pantera Negra. Cuando una hermana mayor llamada Audrea me dio un ejemplar del periódico The Black Panther en la primavera de 1968, me quedé alucinado. Era como si mis sueños se hubieran despertado para deambular por mi mundo. Leí y releí aquel número, acariciando con ternura cada página, como si fuera la hoja de cebolla de un libro sagrado. Mis ojos bebieron las imágenes de jóvenes hombres y mujeres negros, sus cuerpos delgados y espléndidos revestidos de cuero negro, sus pechos adornados con insignias que proclamaban la rebelión, la resistencia y la revolución. No podía creer mis ojos mientras exploraba las fotos de gente negra armada proclamando su determinación de luchar o morir por la Revolución Negra. Pasarían algunos meses antes de que me uniera formalmente a algo llamado el Partido Pantera Negra pero, en realidad, empecé a ser parte de él desde la primera vez que vi un ejemplar de The Black Panther. Estaba en mi corazón. Por aquel entonces, yo sólo tenía catorce años” ––Mumia Abu-Jamal

Trece años después de unirse con los Panteras, y una década después de que salió de la organización, la participación de Mumia Abu-Jamal en esta organización fue utilizada por la Fiscalía de Filadelfia para condenarlo a muerte. Y treinta-dos años después, esa lucha sigue siendo motivo de orgullo para el autor de Queremos Libertad: Una Vida en el Partido Pantera Negra.

Dice el activista/historiador que cuando Huey P. Newton y Bobby Seale fundaron el Partido el 15 de octubre de 1966, en Oakland, ellos reconocían las rebeliones de Watts y de cientos de ciudades en Estados Unidos como un “Ya Basta” ante la falta de cambios reales en las comunidades negras. Un “Ya Basta” ante décadas de terror policiaca. ¿Sus influencias principales? Frantz Fanon y Malcolm X.

Resalta Mumia que los Panteras no buscaban aceptación en un país sin justicia, libertad o autoridad moral. Por lo contrario, eran descendientes de esclavos rebeldes, parte de una historia de profunda resistencia que él cuenta en los dos primeros capítulos del libro.

Dice Mumia Abu-Jamal: “El Partido no era un grupo de derechos civiles. No creía en el ‘poner la otra mejilla’. Era profundamente laico. No predicaba la no violencia, sino que practicaba el derecho humano a la auto-defensa. Era socialista y promovía el establecimiento (tras una votación o plebiscito) de un estado-nación negro independiente, revolucionario y socialista”.

En Queremos Libertad, Mumia destaca que más de la mitad de los Panteras Negras eran mujeres y que ellas eran las jefas de muchas de las agrupaciones locales. Dice que en las varias ciudades que él visitaba la persona al mando del trabajo diario solía ser una mujer. En particular, agradece a Judi Douglass, la editora del periódico nacional, su paciencia en enseñarle el periodismo desde abajo y contra el poder.

 

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Para unirse al Partido, los nuevos integrantes deberían estar de acuerdo con el siguiente Programa de 10 Puntos, memorizarlo y dedicarse a ponerlo en práctica:

1) Queremos libertad. Queremos el poder para determinar el destino de la comunidad negra.

2) Queremos pleno empleo para nuestro pueblo.

3) Queremos el fin del robo por el capitalista a nuestra comunidad negra. [El texto original decía “por el hombre blanco”; esta frase fue cambiada un poco después.]

4) Queremos vivienda decente, adecuada para alojar a los seres humanos.

5) Queremos educación para nuestro pueblo que muestre la verdadera naturaleza de esta decadente sociedad americana. Queremos una educación que nos enseñe nuestra verdadera historia y nuestro papel en la sociedad de hoy.

6) Queremos que todos los Negros sean exentos del servicio militar.

7) Queremos un cese inmediato a la BRUTALIDAD POLICIAL y a los ASESINATOS de la gente negra.

8) Queremos libertad para todos los hombres negros recluidos en las prisiones federales, estatales y locales.

9) Queremos que toda la gente negra llevada a juicio sea procesada por un jurado compuesto de sus iguales, es decir, gente de su comunidad negra, tal y como viene definido en la Constitución de los Estados Unidos.

10) Queremos tierra, pan, vivienda, educación, ropa, justicia y paz. Y, como nuestro mayor objetivo político, un plebiscito supervisado por Naciones Unidas a celebrar en toda la colonia negra, en el cual solo los sujetos coloniales negros puedan participar, para el propósito de determinar la voluntad del pueblo negro, así como su destino nacional. (Versión corta del Programa de 10 Puntos)

 

Cuando los Panteras Negras empezaron a patrullar a la policía, armados con una cámara, una grabadora, un código de leyes y una escopeta, ellos reclutaron a muchos nuevos integrantes quienes apreciaban este esfuerzo para enfrentar el grave problema del terror policiaco que azotaba a todas las comunidades negras del país. También llamó la atención pública su acción atrevida de entrar con armas en el capitolio del estado de California el 2 de mayo de 1967 para dramatizar su derecho a la auto-defensa armada.

Para 1968, hubo ramas del Partido en más de 40 ciudades, con varias secciones en ciudades grandes, como Nueva York, Los Ángeles y Filadelfia. Por lo menos 100,000 periódicos [algunas fuentes dicen hasta 250,000] se vendieron cada semana. El Programa no era simplemente palabras escritas en una hoja de papel. Cuando la rama en Seattle empezó un programa de Desayunos Gratis para Niños y Niñas, este programa fue adoptado en todas las ciudades. Cuando los Panteras en Kansas City, Misuri abrieron su Clínica Comunitaria Gratis ‘Bobby Hutton’, grupos en Brooklyn, Harlem, Boston, Cleveland, Filadelfia, Seattle, Chicago y Rockford hicieron lo mismo. Hubo programas de ropa, zapatos, servicio de ambulancia, comida, mantenimiento en varias ciudades ––todo gratis.

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Además de ejercer amplia influencia en las comunidades negras, el Partido Pantera Negra también despertó la esperanza de una transformación revolucionaria del país entre cientos de miles de activistas, tanto en el movimiento anti-guerra y las universidades como en los barrios chicanos, indígenas y puertorriqueños. El Partido fue profundamente anti-imperialista y anti-colonialista y se solidarizó con la lucha palestina y todas las luchas de liberación nacional.

 

Alarmado por su creciente influencia, el director del FBI, J. Edgar Hoover, declaró que el Partido Pantera Negra representaba la amenaza número uno a la seguridad nacional de Estados Unidos. Fue una declaración de guerra ––una guerra de contrainsurgencia realizada a través de un programa llamado COINTELPRO. Sus tácticas ilegales para “neutralizar”, es decir erradicar, al Partido incluían el homicidio de unos 38 integrantes, los más conocidos de los cuales son Fred Hampton y Mark Clark, asesinados mientras dormían por la policía de Chicago trabajando en conjunción del FBI. En Los Ángeles ‘Bunchy’  Alprentice Carter y John Huggins fueron asesinados por los hermanos Stiner, informantes para el FBI. Otras tácticas de COINTELPRO incluían la tortura, las redadas, la colocación de agentes en la organización, el uso de soplones, la difamación y los rumores, entre muchos otras. Cientos de Panteras fueron encarcelados. En unos casos, notablemente en Los Ángeles donde el veterano de Vietnam Gerónimo ji Jaga había fortificado la central, los Panteras lograron resistir los asaltos de los equipos SWAT, pero en otros lugares las oficinas fueron destruidas.

[¡OJO! Las medidas ilegales de COINTELPRO ahora están legalizadas bajo la Ley Patriota, el modelo impuesto en México y muchos países.]

Sundiata Acoli describe un incidente que nos da una idea del trato a los Panteras por la policía: “En 1969, unos policías de Nueva York tumbaron mi puerta. Estaban buscando a otros dos Panteras, Sekou Odinga y Kuwasi Balagoon, y sin decir una sola palabra me patearon sin piedad. Luego me llevaron a la Delegación #32 en Harlem y me echaron en los separaros con Joan Bird, otra Pantera de Harlem. Sus labios eran tan rotos e hinchados y sus ojos tan morados e hinchados que apenas la reconocí. Me dijo que en un momento durante la golpiza la habían agarrado por los tobillos para colgarla de una ventana del tercer piso, haciendo burlas sexuales y amenazando con dejarla caer si no les informaba del paradero de Sekou y Kuwasi. No los encontraron, y después de mantenernos en la cárcel durante un mes, nos soltaron”.

El Partido Pantera Negra convocó a una Convención Constitucional en Filadelfia para el 4 de septiembre de 1970. El 31 de agosto las tres oficinas de los Panteras en esa ciudad fueron atacadas por la policía y sus integrantes obligados a desnudarse en la calle. “Los 14 de Filadelfia” fueron acusados de atacar a la policía, pero después de tres años los cargos fueron desechados.

Black Panther Party - 1960s

 

La Convención fue asistida por 6,000 activistas que discutieron varias propuestas. Algunos de los talleres entregaron informes. Según un artículo publicado en The Black Panther el 12 de septiembre de 1970: “En conjunto, estos informes proporcionaban la base para uno de los constituyentes más progresistas de la historia de la humanidad. El control de los medios de producción y de las instituciones sociales estaría en manos del pueblo. Se garantizaba una representación proporcional en la administración de estas instituciones a negros, pueblos del Tercer Mundo y mujeres. Se garantizaba el derecho de autodeterminación a todas las minorías oprimidas. Se afirmaba el derecho a la autodeterminación sexual de mujeres y homosexuales. El ejército sería reemplazado por una milicia popular y la Constitución incluiría una declaración internacional de derechos, prohibiendo a los EE. UU., la agresión e interferencia en los asuntos internos de otros países […] El sistema racista actual sería reemplazado por un sistema de tribunales populares en que las personas serían juzgadas por sus iguales. Las cárceles serían sustituidas por programas comunitarios de rehabilitación […] Se considerarían derechos constitucionales, y no privilegios, el derecho a una vivienda digna, a la atención sanitaria y a guarderías. ”

Panteras enjaulados

 Los ex Panteras que llevan décadas en las prisiones de Estados Unidos son Mumia Abu-Jamal, Sundiata Acoli, Jalil Muntaqim, Herman Bell, Sekou Odinga, Russell Maroon Shoatz, Albert Woodfox, Jamil al_Amin, Veronza Bowers, Fred Muhammad Burton, Robert Seth Hayes, Kamau Sadiki, Maliki Shakur Latine, Abdul Majid, Mondo we Langa, Ed Poindexter, Zolo Agona Azania y Romaine ‘Chip’ Fitzgerald. El Dr. Mutulu Shakur trabajó cercanamente con los Panteras Negras, junto con sus hermanos Lumumba y Zayd. [La mitad de estos Panteras también participaron en la guerrilla Ejército de Liberación Negra (BLA por sus siglas en inglés) junto con compañeros de otras organizaciones; esto será tema de otro capítulo.]

Varios de ellos forman parte de los siguientes casos:

––“los 2 de Omaha” son Ed Poindexter y Mondo we Langa, criminalizados por participar en el Comité para Combatir el Fascismo impulsado por los Panteras Negras en Omaha, Nebraska. Acusados de tenderle una trampa a un policía que murió en una explosión, Ed y Mondo han señalado que la prueba de la falsa acusación en su contra, ocultada del jurado, ahora está en el internet para que todo el mundo pueda escucharla. Es la grabación de la llamada que llevó al policía a su muerte, supuestamente hecha por el joven de quince años, Duane Peak a instancia de los dos activistas. Al escuchar el tono de su voz en la grabación, nadie en sus cinco sentidos podría creer que Duane haya hecho la llamada. http://www.youtube.com/watch?v=zPFUzv-PSK8

Durante su encarcelación Ed Poindexter y Mondo we Langa han escrito obras de teatro y poemas. El titulo del sexto volumen de poesía de Mondo se titula The Black Panther is an African Cat (El pantera negra es un gato africano). Mondo también es artista, y su arte se presenta en este sitio: http://www.mondo.info/

 

––“Los 3 de Angola” son Albert Woodfox, Herman Wallace y Robert Hillary King, quienes han sufrido décadas en aislamiento por haber organizado una rama de los Panteras en el penal de Angola, Luisiana, una verdadera plantación de esclavos. Entre los importantes cambios que los Panteras lograron en Angola era una reducción en las humillantes revisiones corporales y en la violación de los jóvenes internos. Acusado falsamente de haber matado a un guardia, Woodfox sigue en su celdas de castigo, torturados durante cuatro décadas. Todas sus apelaciones han sido negadas. Las autoridades han dicho abiertamente que ni siquiera permiten que estén en la población general por el temor que vuelvan a practicar “el panterismo negro”. Desde su salida en el 2001, Robert Hillary King (Wilkerson) ha trabajado incansablemente por la libertad de sus compañeros. Un aspecto importante de la campaña por su libertad es la difusión de estudios y testimonios sobre el uso del aislamiento como un método de tortura. Después de resistir con mucha valentía su encierro en celdas de aislamiento durante cuatro décadas, Herman Wallace se enfermó del cáncer de hígado y conoció tres días de “libertad” fuera de prisión antes de morir el 4 de octubre del 2013.

http://angola3news.blogspot.com/

 

––“Los 8 de San Francisco”, son los 6 ex Panteras detenidos el 23 de enero de 2007 ––Harold Taylor, Richard Brown, Hank Jones, Ray Boudreaux , Richard O‘Neal y Francisco Torres––, más dos compañeros encarcelados desde principios de los años 70, Jalil Muntaqim y Herman Bell, acusados del asesinato del policía John Young en San Francisco el 29 de agosto de 1971, reivindicado por el BLA en represalia por el asesinato de George Jackson. Hubieron sido dos más si no fuera por la muerte de John Bowman un mes antes de las detenciones y la inhabilidad de la policía de ubicar a Ronald Stanley Bridgeforth. Anteriormente varios de los compañeros enfrentaron acusaciones en el mismo caso, pero un juez del estado de California desechó los cargos en 1975 al determinar que el caso se construyó en base a declaraciones hechas bajo tortura. Después de una fuerte campaña para conseguir su libertad, con todas las audiencias asistidas por decenas de personas, el 7 de juilo de 2009, Jalil Muntaqim y Herman Bell aceptaron responsabilidad parcial en el caso a condición de que todos los cargos fueran desechados contra Richard Brown, Hank Jones, Harold Taylor y Ray Boudreaux. El fiscal reconoció que no tenía pruebas contra ellos. El año anterior, los cargos contra Richard O‘Neal fueron desechados por falta de pruebas y el 18 de agosto del 2011, todos los cargos fueron desechados contra Cisco Torres. El caso no ha servido para legitimar la tortura ahora legalizada; por lo contrario, lo que revela es el temor del Estado de la formación de futuros grupos dedicados a la rebelión, la resistencia y la revolución. http://www.freethesf8.org/

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Panteras liberados

 Aunque casi se ha vuelto una obviedad decir que hacen falta fuertes movimientos para liberar a los presos políticos, es importante destacar que mientras los movimientos de los 60 todavía estaban fuertes, las campañas masivas para liberar a los presos políticos generalmente eran exitosas. Cuando Huey Newton fue acusado de asesinar a un policía sólo un año después fundar el Partido, Eldridge Cleaver impulsó una campaña nacional que resultó en su salida en ‘69. Aún cuando el Partido estaba debilitado por los ataques del COINTELPRO y por una escisión interna en 1971, todavía existía mucho apoyo en las comunidades y hubo logros importantes. Bobby Seale y Érica Huggins, también acusados de homicidio, fueron liberados después de una serie de tumultuosas manifestaciones en mayo de ese año.

Un mes después, los organizadores principales de los programas sociales en Nueva York, conocidos como “los 21 Panteras”  (Panther 21), también fueron exculpados de falsos cargos de conspiración para bombardear varios sitios en la ciudad (una idea presentada en una reunión por un policía infiltrado Eugene Roberts). “Los 21 Panteras” eran Afeni Shakur, Joan Bird, Sundiata Acoli, Sekou Odinga, Kuwasi Balagoon, Lumumba Shakur, Dhoruba Bin Wahad, Jamal Joseph, Cetewayo, Shaba Om, Baba Odinga, Dr. Curtis Powell, Robert Collier, Lee Berry, Abayama Ogun Katara, Ali Bin Hassan, Lonnie Epps, Dr. Kuando Kinshasha, Richard “Nine” Harris, Fred Richardson y Thomas Berry.

Algunos Panteras se fugaron de sus jaulas, incluso Russell Maroon Shoats, Kuwasi Balagoon y Safiya Bukhari, aunque la mayoría fueron capturados de nuevo.

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La fuga de Assata Shakur el 2 de noviembre de 1979 sigue provocando ataques de bilis entre agentes federales y del estado de Nuevo Jersey. El 2 de mayo del 2005 el FBI la declaró una terrorista domestica y ofreció una recompensa de un millón de dólares para su captura. Ocho años después, el 2 de mayo del 2013, el FBI la agregó a la lista de terroristas más buscados y el Procurador del estado de Nueva Jersey aumentó la recompensa a dos millones de dólares.

En años posteriores después del declive de los movimientos, unos pocos Panteras fueron liberados sólo después del robo de décadas de sus vidas, incluyendo a Dhoruba Bin Wahad, en 1992, después de pasar 19 años en prisión aún cuando el FBI tenía en su posesión pruebas exculpatorias en su caso; Gerónimo ji Jaga Pratt, liberado en 2000 después de pasar 27 años en prisión porque el FBI escondió sus propios records de vigilancia que comprueban que él estuvo en una reunión en otra ciudad el día y hora de un asesinato del cual él fue condenado; y Robert Hillary King (Wilkerson), del grupo de presos conocidos como “los 3 de Angola”, liberado en el 2001, después de pasar más de 31 años en prisión antes de que un testigo por fin reconoció que había mentido bajo amenazas del Estado para inculparlo. Aunque sería absurdo decir que se ha hecho justicia, es algo alentador que durante el año pasado, otros tres Panteras por fin salieron de prisión bajo fuerte presión de los grupos que los apoyaban. Herman Wallace, también de “los 3 de Angola” fue liberado ya moribundo el 1 de octubre del 2013 después de haber pasado cuatro décadas en celdas de aislamiento. Marshall Eddie Conway, activista en Baltimore Maryland, fue liberado el 4 de mayo del 2014, después de pasar 44 años en prisión. Y Sekou Kambui fue liberado el 30 de junio del 2014 bajo libertad provisional después de pasar 39 años en las prisiones del estado de Alabama bajo extremo hostigamiento de los guardias.

Varios Panteras liberados anteriormente, incluyendo Safiya Bukhari, Ashanti Alston y han trabajado con el Movimiento Jericó u otros grupos por la libertad de los demás presos políticos. Antes de su muerte en 2003, Safiya Bukhari era una fuente de fortaleza para los presos que ella visitaba. También era fundadora de la Coalición por la Libertad de Mumia Abu-Jamal en la ciudad de Nueva York.

En sus propias palabras

 Varios Panteras Negras que han sido presos y presas políticas (algunos han muertos o han sido liberados) hablan de sus vidas, sus motivos para unirse al Partido, sus experiencias en el Partido y sus casos.

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Jalil Muntaqim:

“Yo crecí en una familia de la clase media…Mi mamá siempre me decía: ―Eres Africano. No permitas que nadie te llame otra cosa”…. Las paredes de nuestra casa llevaban imágenes de Rap Brown, Stokely Carmichael, Malcolm X, Martin Luther King. Eran íconos en nuestro hogar…. El asesinato de Martin Luther King me afectó mucho. También los Juegos Olímpicos de ‘68 en México cuando John Carlos y Tommy Smith alzaron el puño en protesta. Eso era significativo para mí. Juan Carlos había sido mi maestro de matemáticas. El conocer la cultura africana y sentirme parte de todo lo que pasaba en la lucha me impresionó. Por otro lado, cuando los Panteras Negras avanzaban después del asesinato de Martin Luther King pensé, “tal vez la protesta no violenta no va a traer los cambios que nos hacen falta”.

“Cuando vi a los Panteras Negras en la tele, le dije a mi mamá:

––Mamá, yo voy a ser uno de ellos. Voy a ser parte de esto.

–– ¿!!!Quéeee?!? Esos jóvenes no saben lo que hacen.

––Pero mamá, están peleando por la gente negra”.

Entrevista con RBG:

http://www.youtube.com/watch?v=46Sm2vPij_U&feature=related

Dhoruba Bin Wahad:

“Crecer en los años 50 durante la Guerra Fría durante el régimen de Eisenhower en las ciudades del norte fue como crecer en una deformación del tiempo para la gente negra. No habíamos empezado a luchar plenamente por nuestra libertad y liberación contra las fuerzas de opresión. Viví en el Bronx Sureste en el Camino Boston en la Calle 166. En aquel momento fue una comunidad de obreros negros y puertorriqueños. Cuando yo era muy joven pertenecí a una pandilla grande del Bronx y de Harlem. Esas pandillas nos llevaron a una vida de delincuencia callejera, la muerte, la droga o la cárcel. Los que salimos y sobrevivimos éramos las excepciones”.

“En este ambiente muchos de nosotros nos hicimos hombres. En este ambiente muchos de nosotros morimos. Nunca llegamos a ser hombres o mujeres. Durante esta transición o rito de pasaje muchos de nosotros conocimos la realidad de ser pobre y negro en esta sociedad. En ese ambiente hice un pacto conmigo mismo que no pude aceptar la autoridad tiránica. . . ”

“Fui a la cárcel cuando era muy joven, a la edad de 18 por asalto agravado…. La experiencia de 5 años en prisión bajo el intenso racismo y brutalidad policial acentuó mi deseo de aprender más sobre el sistema que me había programado para esto. Algunos de nosotros estudiamos y leímos varios libros en prisión. Estos compañeros me pusieron el nombre Dhoruba, que en swahili significa “nacido en la tormenta”. Empecé a leer libros que me afectaron profundamente y me hicieron entender que yo era Africano viviendo en una tierra que no era mía. . . ”

“Salí de la cárcel en la primavera de 1967 para encontrar una sociedad en medio de un cataclismo social. La guerra de Vietnam estuvo en pleno apogeo. Fue el verano de amor. Todo había cambiado radicalmente desde 1962. . . Vi que el partido Pantera Negra reflejaba en su programa lo que yo había vivido como un joven negro. Por eso, después del asesinato de King en la primavera de 1968, supe que los Panteras estaban organizando en Nueva York, y tomé la decisión de ir a ver lo que hacían”.

[Extractos del documental Passin‟ it on: The Black Panthers‟ Search for Justice]

Safiya Bukhari:

“No eran los Panteras que me convencieron a unirme al Partido Pantera Negra. Fue la policía…Estaba yo en la Calle 42 con una amiga cuando nos fijamos que una multitud se estaba formando en la esquina. En el centro de la multitud se encontró un Pantera con unos periódicos debajo del brazo. También estaban ahí dos policías. Los policías le estaban diciendo al Pantera que él no podía vender los periódicos ahí y él estaba diciendo que sí podía. Sin pensarlo, yo le dije al policía que el hermano tenía el derecho de vender material político en cualquier lugar. Me pidieron mi credencial y me detuvieron junto con mi amiga y el hermano que vendía los periódicos. Una vez que entramos en la patrulla la bestialidad de los policías se hizo evidente. Mi amiga empezó a decir algo y uno de los policías la amenazó con meterle su tolete. Luego empezó un monólogo sobre la gente negra. Escuché y me enojé. En la delegación nos desnudaron y nos revisaron. Un policía le aconsejó a la que me había revisado que más le valía lavarse las manos para no contagiarse de algo….Esa misma noche les expliqué a mi mamá y mi papá lo que había pasado. Les dije que no podía permitir que la policía saliera con la suya. Tuve que defender mis derechos como ser humano. Mi mamá dijo: ‘Si piensas que es lo correcto, hazlo.’ Volví a Harlem y me uní al Partido Pantera Negra”.

Al empezar a trabajar diario con los Panteras de Nueva York, Safíyah se dio cuenta que los días eran largos e incluían clases, ejercicios, entrenamiento en el uso de armas, venta de periódicos y trabajo en los varios proyectos. Hubo castigos por violaciones de las reglas. Si llegabas tarde, tenías que correr alrededor de la cuadra cinco veces. Una vez Safiya tenía que limpiar el edificio entero por no haber cambiado el pañal de su hija. En otra ocasión, su castigo por pelear con una compañera era leer Los condenados de la tierra de Frantz Fanon y escribir un texto sobre lo que el autor había dicho sobre los desórdenes mentales.

Safiya se dio cuenta que las detenciones y golpizas no eran las únicas tácticas usadas por el Estado contra los Panteras. Un día observó que no estaban llegando al desayuno tantos niños como antes. Luego se enteró de un rumor corriendo en la comunidad que la comida estaba envenenada.

Al responder a unas críticas sobre el sexismo en el Partido, Safiya afirma que “aunque no hemos erradicado las actitudes sexistas por completo en el Partido o en la comunidad, ha sido una lucha abierta con las cartas sobre la mesa”. Insiste en que el tema no se puede considerar fuera del contexto histórico de las relaciones entre hombres y mujeres durante la esclavitud. Dice que “nuestra lucha por la libertad como un pueblo tiene que significar libertad para todos y todas. Libertad para los hombres, libertad para las mujeres”. [Safiya Bukhari, The War Before (La Guerra de antes), Feminist Press, NY, 2010.]

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Marshall Eddie Conway:

“Yo estuve en Europa en el Ejército de Estados Unidos…en 1966 y la Guerra en Vietnam estaba en curso…Parecía que hubo un esfuerzo de parte de los blancos para movilizarse con ideas del Ku Klux Klan y los neo-Nazis…Pintaron sus símbolos en nuestras puertas…y nos hostigaron…por eso empezamos a buscar maneras de poner fin a esto. Empezamos a reunirnos para platicar”.

“Hubo una serie de disturbios, o levantamientos en Estados Unidos…y uno en especial me llamó la atención. Fue en Newark, New Jersey en 1967.” Dice Eddie que vio una foto de un vehículo blindado con una ametralladora apuntada a un grupo de mujeres negras en una esquina. “Fue algo estremecedor e instructivo. Fue el catalizador que me hizo decidir que ya no iba a quedarme en el Ejército y definitivamente no iba a ir a Vietnam. Tomé la decisión de regresar a casa para ver si podía hacer algo para cambiar las condiciones en mi propia comunidad….Un poco antes, Malcolm X fue asesinado y había mucha información sobre él…Antes, yo no había considerado la experiencia histórica de la gente negra o lo que nos estaba pasando colectivamente…Empecé a leer más y pensar en lo que yo podría hacer…Inicialmente me uní a CORE y ayudé a integrar el departamento de los bomberos”…

“Después de los disturbios en Baltimore en ‘68, empecé a ver otras organizaciones y sentí más afinidad con los Panteras Negras. Por lo menos hacían algo para hacer la comunidad negra más auto-suficiente e independiente. Me parecía que tenían una perspectiva amplia, que no eran nacionalistas, sino que trabajaban con todo tipo de personas—blancos, puertorriqueños, chicanos, nativo-americanos—todos. Pensé, bien, podemos trabajar con la gente donde vive para resolver unos de los problemas de pobreza que afectan a la gente negra, como el hambre, la falta de educación, etc…Renuncié de los bomberos y dejé las tácticas integracionistas de CORE. Empecé a trabajar en el Departamento de Correos y, a la vez, trabajaba con los Panteras en su programa de desayuno gratis, dando de comer a los niños. Los recogía en la mañana en su casa, los llevaba al lugar donde mi esposa Kay y yo les dábamos de comer, y luego los llevaba a la escuela. En la noche trabajaba en el Correo y en la tarde daba clases en primeros auxilios y educación política”.

“[En los Panteras Negras] yo era el encargado de Seguridad y puse al descubierto la colocación de un agente provocador en la organización por la Agencia de Seguridad Nacional. Él era capitán de Defensa y fundador de la rama de los Panteras en Baltimore. Se llama Warren Hart…Huyó del país hasta Canadá…y luego al Caribe…Aunque no tengo pruebas, estoy seguro de que me volví blanco de persecución debido a mi trabajo en revelar las actividades de ese agente”.

En 1970, Eddie Conway fue condenado a cadena perpetua por el asesinato de un policía. Siempre ha dicho que no lo disparó. Desde entonces ha estado en la cárcel. Acaba de publicar un libro adaptado de su Tesis de Maestría, The Greatest Threat (La amenaza más grande) iAMWE Publications, Baltimore MD, 2010.

En su libro, Eddie Conway plantea que a pesar del amplio reconocimiento del Partido debido a sus patrullas armadas, su anti-imperialismo y su oposición a la Guerra en Vietnam, igual que a incidentes específicos como la protección de la viuda de Malcolm X, Betty Shabazz, y la entrada de los Panteras con armas en la Asamblea estatal en Sacramento, su trabajo más importante era el servicio a la comunidad. Dice: “El patrullar a la policía en la comunidad africano-americano no sólo era para frenar los asesinatos semanales por la policía, sino también para ofrecer un ejemplo de la potencial de la comunidad”. Al hablar de los programas de servicio, o de sobrevivencia, Eddie cita un memorando de J. Edgar Hoover del FBI que ordena un ataque contra ellos. Dice Hoover: “El BPP no implementa el programa de Desayunos para Niños por motivos humanitarios. Este programa fue iniciado por obvias razones, incluso por sus esfuerzos para crear una imagen de civilidad, tomar control de los Negros y llenar a los adolescentes con su veneno insidioso” [Es decir, con sus ideas de libertad y liberación.] Comenta Eddie Conway que “El asunto de niños africano-americanos con hambre no le importaba a Hoover mientras planeaba la destrucción del único programa que estaba dando de comer a los niños”.

[Entrevista por teléfono a Eddie por Karla] http://www.freeeddieconway.org/

 

 

Veronza Bowers:

“Crecí en el pequeño pueblo de McAlister, Oklahoma rodeado por mujeres. Mi papá estaba en el ejército durante 25 años. Mi bisabuela tenía siete años cuando prohibieron la esclavitud en Estados Unidos. Nos contó muchas historias… Crecí en un ambiente de amor y apoyo en la pequeña comunidad negra. En los días de segregación, hubo una bonita escuela de ladrillo rojo para los blancos pero nosotros íbamos en camión al otro lado del pueblo a la escuela para los Negros llamada L‘Overture. No me enteré de quién era Toussaint L‘Overture hasta años después. Los Negros éramos permitidos ir a sólo uno de los tres cines del pueblo, sólo en los fines de semana, y teníamos que sentarnos en el balcón. Una vez trajeron la película Los Diez Mandamientos y organizaron proyecciones especialmente para la población negra durante dos semanas, cuando nos permitieron sentar en el piso bajo. Después fumigaron el cine porque habíamos estado ahí. En 1954, cuando integraron las escuelas alguien me llamó “nigger” por la primera vez”.

“Después de estar en la Armada unos meses, empecé a conocer las enseñanzas de Malcolm X y de la Nación de Islam. Había más gente que reconocía que éramos alguien y no sólo el tapete del mundo. Mi abuela y otras personas de mi comunidad me habían dado un sentido de orgullo y la esperanza de un mañana mejor. Aprendí de Malcolm X que teníamos que luchar por ese mañana mejor”.

“Cuando escuché de los Panteras Negras en Oakland, pensé que tal vez podríamos hacer algo para nuestro pueblo. Después de conocerlos, ayudé a organizar la rama de los Panteras en Omaha, Nebraska, pero hubo problemas. Tan duros eran los ataques del gobierno contra la organización que uno de los propios organizadores era policía. Luego me uní a la rama de Panteras en Richmond, California”.

“Empezamos a enfrentar los problemas en las comunidades con desayunos gratis para niños y otros programas. Por ejemplo, protegíamos a los ancianos. Si un joven agarraba la bolsa de una mujer grande, tenía que devolvérsela. Luego ese joven sería reclutado para proteger a la gente y no agredirla. Queríamos un futuro mejor para nuestro pueblo. Sabíamos que teníamos que hacer algo. Yo nunca había tenido problemas con la ley antes de salir a vender el periódico de los Panteras”.

En agosto de 1973 un guardabosque fue asesinado en la costa de California y Veronza Bowers fue incriminado del delito debido al testimonio falso de dos testigos pagados $10,000 cada uno para mentir. Recibió una sentencia de cadena perpetua.

Veronza ha sido una importante fuerza para la paz en cada prisión que ha pisado. Da clases de yoga y meditación, toca la flauta shakuhachi, se relaciona con la comunidad rastafari y ha ayudado a cientos de presos a sanarse.

El 21 de junio de 2005, Veronza debería haber salido bajo libertad condicional después de cumplir 31 años en prisión. Había regalado sus tenis, sus libros y otras cosas a sus compañeros presos. La fiesta de recepción estaba planeada y sus parientes y amigos estaban en camino desde varias partes del país. Luego llegó la noticia. Veronza no saldría.

Después se supo que a instancias de la Orden Fraternal de Policía (FOP), el Procurador federal Alberto Gonzales había intervenido para “pedir”, es decir ordenar, que el Consejo de Libertad federal “revisara” su decisión. [Esta es la mima FOP al mando de la campaña para ejecutar a Mumia Abu-Jamal durante 29 años y que indudablemente ha intervenido para mantener a muchos otros presos en la cárcel.] Hasta la fecha, Veronza queda tras los muros.

[Entrevista con la estudiante Eda Levinson. KZYX domingo, 29 de diciembre de 2002. http://www.veronza.org/ ]

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Mondo we Langa:

“Me uní a la rama del Partido Pantera Negra en Omaha, Nebraska, en 1969 y era integrante en el momento de mi detención en 1970. Me inscribí porque admiraba el trabajo que el Partido hacía al defender a la gente africana de la arrogancia policial basada en la supremacía europea y porque quería ser parte de algo ––que fuera defender a la gente ante los ataques policiales contra la comunidad africana, darle de comer a los niños y niñas africanas, o revelar la naturaleza anti-africana del sistema político-económico –– en el cual la gente africana estaba avanzando bajo nuestro propio liderazgo y por nuestros propios esfuerzos colectivos. Aunque mi participación me convirtió en blanco de una fuerte represión que resultó en mi encarcelación durante más de 30 años [ahora son 45], estoy orgulloso de haber sido Pantera y agradecido por lo que la experiencia aportó a mi desarrollo como persona africana”.

“Durante un rato, mantuvimos lo que llamamos la Escuela “Vivian Strong” de liberación para niñas y niños, donde di clases en la formación política y la “historia negra”. Al enseñar esta historia del pueblo africano, yo era limitado en la información y comprensión que podía transmitir a los niños debido a mi conocimiento inadecuado de la historia de nuestro pueblo más allá de las fronteras de espacio y tiempo de los Estados Unidos de América (ocupada)”.

[Let Freedom Ring http://books.google.com.mx/]

Gerónimo Ji Jaga Pratt:

“Bueno, yo crecí en la segregación, y tuvimos de lidiar con el terror de la violencia del Klan, y otras formas de ignorancia de esa gente. Pero el crecer en este tipo de ambiente, me generó un orgullo, o un sentido nacionalista, de que podíamos gobernarnos a nosotros mismos, que podíamos protegernos, que no necesitábamos estar con nadie que no quisiera estar con nosotros. A partir de esto, yo fui parte de un grupo, escogido por los mayores, que iba a recibir entrenamiento militar, para luego volver a la comunidad y ayudar a protegerla, reviviendo a los viejos soldados. Sucedió que cuando fui seleccionado, sucedió Vietnam, y terminé yendo a Vietnam y sobreviví eso, dos veces, o dos veces y medio. Y cuando regresé, fue poco después del asesinato de Martin Luther King, que causó en la nación negra una reacción más o menos general de ‘ya no va más’. Y todos decían: ‘Tenemos que hacer algo’. Entonces, nosotros, los militantes jóvenes tuvimos un accionar a través de toda la nación, y así es como terminé aportando lo poco que podía aportar, en esas ciudades”.

“Me arrestaron dos años después en 1970, en Dallas, Texas, donde tuve un papel clave en la organización del primer grupo de las Panteras Negras en Dallas y en otras partes del Sur. Me acusaron debido a una conspiración del gobierno, liderada por Hoover -en lo que llamamos el régimen Hoover-Nixon- que fue una conspiración ilegal contra toda la izquierda, contra el movimiento entero”.

“Me tuvieron en el ‘hoyo’ en San Quentin y Folsom. Primero en el ‘hoyo’ en Dallas, Texas, donde me agarraron, y luego en el ‘hoyo’ de la cárcel del condado de Los Ángeles, que es como una pesadilla, cuando se habla de los ‘hoyos’ de Texas y del condado de Los Ángeles, la vieja cárcel del condado, y luego en los ‘agujeros’ de las prisiones estatales. Estaba encerrado en una celda veinticuatro horas por día. Luego, después del segundo año, 23 horas y media. Me dejaban salir media hora”.

“Esto significa que este país tortura a la gente. Y ahora mismo, Hugo Pinell lleva 27 años en el ‘hoyo’. Woodfox, Wallace y King, quienes están en la Prisión Estatal de Angola en Louisiana, llevan 23 años en el ‘hoyo’. Entonces cuando hablamos de ocho años, y vemos lo que está sucediendo hoy, es difícil para mí hablar de esos ocho años por lo que está pasando en este momento”.

[Entrevista con Amy Goodman en el 2000, tres años después de que salió de prisión. Difundida de nuevo en un reportaje de Democracy Now después de su muerte en Tanzanía el 2 de junio de 2011.]

Robert Hillary King (Wilkerson):

“No pude haber sobrevivido esos 29 años sin la valoración de los Panteras Negras…es la verdad que me ha sostenido”.

“La consigna del Partido Pantera Negra ‘Todo el poder al pueblo’ viene del concepto que el poder en realidad reside en el pueblo pero la gente ha entregado ese poder a un pequeño grupo llamado políticos y de esta manera queda a la merced de las siempre cambiantes restricciones definidas como leyes”.

“Yo estuve en el Campamento J durante dos años…La tortura física y psicológica de los presos no se frenaba. Fui informado por unos oficiales del campamento que lo que ellos hacían fue aprobado por personas en posiciones de poder. Les creí. ¿De qué otra manera podría durar tanto tiempo? …Construyeron toda una unidad psiquiátrica en la prisión, principalmente para las víctimas de las atrocidades perpetradas en el Campamento J”.

“Nombremos las prisiones exactamente lo que son: una perpetuación de la esclavitud. Supuestamente abolida por la Enmienda 13 a la Constitución, la esclavitud está permitida para ‘personas debidamente condenadas de un crimen’… Mumia Abu-Jamal está en prisión porque la esclavitud nunca fue abolida. También Jalil Al Amin, antes H. Rap Brown, los 8 de San Francisco, Herman Wallace y Albert Woodfox…Hay que reconocer la prisión como esclavitud y dejar que los políticos sepan que nosotros sabemos esto. . . Nosotros mismos, la gente, somos nuestro mejor recurso”. http://angola3news.blogspot.com/

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Albert Woodfox:

“(Con respecto a organizar una agrupación de los Panteras Negras) Fuimos a platicar con todos los presos. Les preguntamos cómo se sentían sobre muchas cosas, incluso la comida. Tal vez una de las cosas más importantes que hicimos… era formar un escuadrón que actuaba contra las violaciones. En aquel entonces, entraron muchos internos jóvenes de 18 o 19 años. Los obligaron a ser esclavos sexuales para los pervertidos. Los guardias estaban conscientes de esto. Algunos sacaron ganancias de la venta de los jóvenes. Era un instrumento para controlar a la población carcelaria. Intentamos poner fin a la animosidad racial… entre los internos blancos y negros. No hubo muchos blancos donde nosotros estábamos. Intentamos organizar contra la falta de mallas mosquiteras en los dormitorios. Los mosquitos nos comían en el verano. No hubo ropa adecuada para los internos. Para hacer el trabajo obligado en el campo, no tenían zapatos o botas o impermeables o guantes. La comida siempre estaba inadecuada. Mucha comida entregada al penitenciario para nosotros desaparecía. Lo mismo pasó con la ropa. Como mencioné, hubo muchas violaciones de los jóvenes. Por eso, Herman y yo y otros compañeros tomamos la decisión… de establecer una agrupación del partido Panteras Negras en la prisión. El compañero Ron Ailsworth de Nueva Orleans se lo pidió a la central. Nos dieron permiso de intentar conformar una agrupación. Con respecto a cómo nos relacionábamos con los internos, nada más platicamos con ellos, a veces en pequeños grupos. Cuando nos conocían mejor, a veces íbamos a la cancha de futbol americano. Obviamente teníamos que ser un poco discreto, o si no, nos hubieran aislado inmediatamente. O peor, nos hubieran dado una fuerte paliza. Nuestra manera de guiar era intentar ser un ejemplo en lo que hacíamos y en nuestra manera de tratar a los otros internos”.

[extracto del documental The Last Slave Plantation]

Herman Wallace:

“Me han preguntado muchas veces cómo he logrado mantenerme cuerdo durante estos 32 años de tortura, cuando tantas otras personas en aislamiento hacen daño a sí mismos o a otras personas. En 1971 dediqué mi vida a lucha por la liberación de mi pueblo. Me guían los principios y la ideología del Partido Pantera negra…”

“…He visto a guardias echar cubetas de agua helada (en el invierno) sobre hombres vestidos en batas de papel con sus manos y pies atados. He visto a guardias arrebatarle la charola a un preso y aventar la comida contra la pared, y luego llamar al equipo de SWAT para golpear y echarle gases lacrimógenos al preso por supuestamente haber aventado la comida. Después, lo llevan a la clínica. Es acusado, enjuiciado, encontrado culpable y condenado a entrar en el programa de castigo de nuevo desde el principio, aparte de pagar por el tratamiento médico y el daño a la pintura en la pared”.

“Con toda honestidad, no creo que pudiera haber sobrevivido tantos años en aislamiento si no fuera por la estructura del Programa de 10 Puntos del Partido Pantera Negra. Para sobrevivir, hace falta una estructura de creencias. Y el Programa de 10 Puntos nos ha ayudado a Albert y a mí en mantenernos suficientemente firmes para aguantar la incesante tortura de 32 años en aislamiento por un crimen que no cometimos”.

“El sistema en esta prisión y, que yo sepa, en otras prisiones, está diseñado a destruir cualquier pensamiento de libertad o independencia. Es la directa respuesta de un gobierno fascista que teme las demandas de gente pobre y gente de color que busquen libertad y el derecho a determinar su propio destino. Es una respuesta reaccionaria al llamado para pleno empleo, reparaciones, vivienda, educación, salud, y un fin a la brutalidad policiaca y asesinato de toda la gente pobre y oprimida del mundo. Nosotros queremos libertad para toda la gente pobre y oprimida mantenida en prisión. Queremos tierra. Y más que nada, queremos justicia y paz. Éste es el sistema de creencias a que me aferro. Es mi sobreviviencia”.      [Entrevista. http://spiritualsocialjustice.tribe.net/thread/32d707a7-ff05-4b8a-8a15-f298f4f69cc0 ]

Ashanti Alston:

“Cuando yo era adolescente hubo varias organizaciones…Mis amigos y yo gravitamos hacia los grupos que se defendían….Los Panteras Negras tenían programas. Tenían la manera de involucrarte en los asuntos importantes de la comunidad. Y esto era una nueva experiencia para mí. No era simplemente el Poder Negro como algo abstracto. Nos dio la manera de hacerlo real en la comunidad. Aprendimos como organizar la oposición a la brutalidad policiaca o exigir los derechos de vivienda…en lugar ser un grupo intelectual que nada más debatía las ideologías…”

“Cuando organizamos un grupo en Plainfield, Nueva Jersey, era la temporada de verano, por eso no empezamos un programa de desayunos gratis, sino uno de almuerzo gratis. Teníamos una oficina. Estas cosas nos dieron una presencia en el barrio y nos permitieron ser reconocidos e involucrarnos en otros asuntos. Caminamos mucho en la calle, en el barrio. Si encontramos gente con problemas con los dueños de sus edificios, pudimos darles información y ponerlos en contacto con gente que sabía organizar una acción en apoyo a los derechos de los inquilinos como una huelga de renta. Todo esto era nuevo para nosotros, algo como entrenamiento en el trabajo; aprendimos lo que significaba ser revolucionario, o como dijimos en el Partido de los Panteras, un ‘sirviente del pueblo’”.

“Estábamos en el bachillerato y no había cursos de la Historia Negra. Nosotros éramos como los estudiantes militantes que queríamos estos cursos y estábamos dispuestos a organizar un boicot de clases o una marcha a la regencia…También estábamos muy involucrados en el movimiento anti-guerra. Hablamos en programas y repartimos información para convencer a la gente que no deberíamos apoyar esa guerra…También organizamos apoyo para los presos políticos”.

“Creo que el propósito de COINTELPRO era desbaratar a los grupos que presentaban una amenaza al estilo de vida americano…Esto incluía muchos grupos, hasta grupos pacifistas. Algunos de los documentos sobre el Movimiento de Liberación Negra dicen que el FBI no debe permitir la ascendencia de un “mesías negro”. También hay una cita de un agente del FBI que decía algo como “el negro que pretenda ser revolucionario será un revolucionario muerto”…Si consideras los tiempos de Marcus Garvey, de “la Amenaza Roja”, de los anarquistas, los socialistas, o los wobblies, está claro que el trabajo del FBI es poner fin a la actividad revolucionaria. Su trabajo es proteger el estilo de vida americano. Es su razón de ser. Es lo que hacen…Es lo que hacen aún cuando tengan que violar sus propias reglas y leyes que sus propios políticos aprobaron…”

“¿Por qué quieren parar a los Panteras Negras? Porque una de las contradicciones más básicas del país es haber sido establecido por encima de la extinción casi total de la población indígena y el secuestro y esclavitud de millones y millones de Africanos. Es la base del país. Dado que estos grupos están en los más bajo de la escala, son las amenazas más grandes ¿no?…Debido al tamaño y ubicación de las comunidades negras, la mayoría de las cuales todavía están en las regiones industriales urbanas más importantes, ellos no pueden permitir que movimientos revolucionarios se formen entre la gente negra”.

“En los 60, tienes el Partido Pantera Negra que realmente ha captado la imaginación de la gente y ha ofrecido a la juventud la posibilidad de ver sus vidas de una manera distinta y ha empezado a cambiar el llamado estatus quo americano. Es sólo lógico que el FBI y el gobierno, tanto local como federal, van a concentrar en lo que consideran la amenaza social más peligrosa”.

[Entrevista con Andrew Vidal publicado en The Greatest Threat, p. 161]

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Sundiata Acoli:

En su artículo titulado  “Una breve historia del Partido Pantera Negra”, Sundiata escribió: “En el verano de 1968, David Brothers estableció una rama del Partido Pantera Negra en Brooklyn, Nueva York, y unos pocos meses después Lumumba Shakur fundó una rama en Harlem, Nueva York. Yo me uní a la rama de Harlem en otoño de 1968 y era el encargado de finanzas hasta que fui arrestado el 2 de abril de 1969 en el caso de conspiración de los 21 Panteras, que fue el pistoletazo de salida para el ataque a escala nacional del gobierno contra el Partido Pantera Negra. Moviéndose hacia el oeste, los departamentos de policía de cada ciudad llevaron a cabo redadas militares en las oficinas y casas del Partido en Filadelfia, Chicago, Newark, Omaha, Denver, New Haven, San Diego, Los Ángeles, y otras ciudades, asesinando a algunos Panteras y arrestando a otros”.

“Después de que yo y los Panteras de “los 21” éramos encarcelados durante dos años en espera de juicio, fuimos absueltos de todos los cargos y puestos en libertad. La mayoría de nosotros volvimos a la comunidad y al Partido Pantera Negra pero por aquel entonces COINTELPRO había pasado factura. En el Partido se extendía la disensión, tanto interna como externa. Los conflictos internos, divisiones, intrigas, y la paranoia se habían arraigado tanto que finalmente la mayoría de los miembros se distanciaron o fueron expulsados. Algunos continuaron la lucha en otros frentes y otros básicamente se retiraron por completo. El Partido continuó cojeando varios años más, luego murió de lo que pareció ser una muerte natural”.

 

En su evaluación de los Panteras Negras, Sundiata menciona como aciertos la práctica de la auto-defensa, la ideología nacionalista revolucionaria, la táctica de organización de masas, la práctica de la igualdad de las mujeres, y las técnicas de propaganda. Para él, los aspectos negativos eran los líderes corruptos, la combinación de legalidad y clandestinidad, las capacidades retóricas excesivas, las tendencias lumpen, el dogmatismo, el fracaso en la organización de fundaciones económicas en la comunidad y la mentalidad televisiva.

[“Una breve historia del Partido Pantera Negra” http://www.sundiataacoli.org/

Assata Shakur:

“Yo respetaba mucho a los Panteras Negras, a Huey Newton, a Bobby Seale…pero tenía unas inquietudes… y por eso no me había inscrito en el Partido…Me impresionaron mucho los Panteras de Oakland. Pasé por sus oficinas a platicar varias veces…Un par de noches ayudé en el centro de distribución del periódico…Los periódicos salían en la noche y la gente trabajaba durante toda la madrugada, haciendo paquetes para enviar por todo el país. Varios Panteras trabajaban en esto, pero más que nadie la gente de la comunidad que aparecía para echarles una mano”.

“Salió en la prensa la imagen de aquel joven de 17 años con un rifle debajo de su saco….Sólo tenía 17 años y había desafiado a todo la estructura marranal de poder de Amerikkka…Me salieron lágrimas que yo no sabía que tenía… ¿Quién era Jonathan Jackson? …¿Qué tipo de rabia, qué tipo de opresión y qué tipo de país había producido ese joven?… Cientos de personas asistimos al funeral…Pusieron una bocina para la gente en la calle…Los Panteras Negras, solemnes y determinados, marcharon en formación militar. Me dio mucho gusto que estuvieran ahí. Hace falta que alguien defienda a la gente negra para que no quedemos víctimas para siempre, pensé…Si sigo siendo una víctima, esto me va a matar, pensé. Ya era hora para hacer algo con mi vida. Quería ser una de las personas que defendían al pueblo….Lo pensé durante todo el viaje de regreso a casa. De todas las cosas que yo había querido ser cuando era niña, una revolucionaria definitivamente no era una de ellas. Ahora es lo único que quería hacer”.

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“Una bola de energía entró en la oficina del Partido Pantera Negra en la Avenida 7. Si me hubieran conectado con un foco, habría iluminado la mitad de Harlem…La misma noche subí al camión para Filadelfia donde sucedió la Convención Constitucional. Estaba tan feliz como un perro en huesotitlán…Al regresar a Nueva York me asignaron al grupo médico. Joan Bird era mi supervisora…Manteníamos a los Panteras en buena salud y les enseñábamos primeros auxilios. Periódicamente pusimos mesas en la calle para ofrecer pruebas de tuberculosis o de anemia falciforme…Yo era una pésima vendedora de periódicos y a veces convencía a mis amigas benévolas a comprarlos para luego regalarlos a la gente… Odiaba levantarme a las 4:30 de la mañana y no era muy entusiasta sobre la idea de hacerlo diario para preparar desayuno para los niños… pero el trabajo resultó ser un gozo muy grande…”

“Mis amigos más cercanos en el Partido eran Dhoruba, Cetewayo y Jamal…Llegaron a mi casa y platicamos toda la noche. Aprendí más en una sola noche que había aprendido en la universidad en todo un mes. Pero les costaba trabajo relacionarse conmigo. Puedo ser tan terca que seis mulas…aunque ya no odiaba a la gente blanca y no veía a todos como el enemigo, tampoco me agradaban tanto…”

“Al principio no sentí la represión de manera muy directa. Sabía que el Partido estaba bajo ataque pero esto me parecía algo lejano…”

“Una de las mejores cosas de la lucha es la gente que conoces. Nunca me imaginaba que existía gente tan hermosa…Ser amiga de Zayd era muy importante…Nunca dijo una sola mala palabra sobre ningún compañero…Yo lo respetaba porque se negaba a ser parte del culto al machismo que era parte del Partido…Siempre me trataba a mí y a todas las otras hermanas con respecto…Nos comunicábamos a un nivel tan intenso y honesto que después me preguntaba si era real…Luego me pidió trabajar con él en unos proyectos, especialmente con los grupos de blancos que estaban recaudando fondos para los “21 Panteras” que todavía estaban en la cárcel. Yo odiaba esto. Lo bueno es que juntaron $100,000 para la fianza de Sundiata, pero el puerco juez Murtagh no lo permitió salir. Estábamos furiosos”.

“Empecé a sentir raras vibraciones…No estaba muy satisfecha con el rumbo que el Partido tomaba…Cuando Huey cambió su título al ridículo “Comandante Supremo” y luego al aún más ridículo “Sirviente Supremo”, casi nadie dijo nada…Hubo muchos rumores…Las cosas iban de mal en peor…Hubo un artículo que decía que Huey vivía en un departamento que costaba $650 al mes. Los Panteras de Harlem quedaron estupefactos…Muchos Panteras leales y comprometidos fueron expulsados por Huey. Uno de los primeros era Gerónimo Elmer Pratt. Luego vinieron las expulsiones de “los 21 Panteras”…Zayd intentó tomar un papel conciliador…Como Zayd, Cet y Dhorba pensaban que podrían resolver esa locura y si no fuera por el FBI es probable que lo hubieran hecho. En aquel entonces nadie había escuchado del COINTELPRO. Nadie pudo haber sabido de las falsas cartas enviadas a Eldridge Cleaver…y a Huey… Cuando trajeron a la oficina el periódico que llamó a Dhoruba, Cet y la esposa de Cet, Connie Matthews Tabor enemigos del pueblo, yo me negué a venderlo…Decidí que ya era el momento para salir del Partido”.

[Assata: An Autobiography. Lawrence Hill & Company, Westport, 1987.]

Albert Nuh Washington:

“Al gobierno de Estados Unidos le daba miedo el Partido Pantera Negra porque existía todo un grupo de gente oprimida y el Partido estaba predicando directamente a este grupo. El gobierno y sus organizaciones de contrainteligencia han enfrentado estas cosas en otras partes del mundo, y luego los vieron en su propio jardín”.

“Creo que muchas personas no se dan cuenta que el Partido Pantera Negra era una de las primeras organizaciones que estaba totalmente organizada y que tenía principios e intentaba mantener su integridad. Si observas la historia de otros países donde se formaban partidos de liberación, encuentras que tardaron treinta o cuarenta años en aprender a luchar. El Partido Pantera Negra había hecho importantes avances en sólo cuatro o cinco años. Pero debido a la presión ejercida por el gobierno, era incapaz de utilizar todas las herramientas que tenía. Y no teníamos el personal suficientemente informado para guiarnos a través de todas las trampas que nos tendieron…”

 “Entonces, cuando consideras el Partido Pantera Negra, hay que ponerlo en su contexto histórico. Los errores son parte de la lucha. Los reveses son parte de la lucha. Hay que abordar la lucha con la consciencia de que ésta va a ser larga y dura. Y tienes que armarte con las herramientas para sobrellevar la situación. No puedes permitir que las personalidades o las agendas personales sean obstáculos. Tienes que descubrir cómo crear unidad en el Partido en base a los principios. Hay que aprender a luchar sin pensar que un desacuerdo es un ataque personal”.

“Estar encerrado tanto tiempo me da una perspectiva estrecha sobre lo que pasa en la comunidad… pero los compañeros son optimistas sobre la juventud de hoy…y esto significa que el espíritu del Partido Pantera Negra vive. Y las personas que estaban en la lucha tienen la obligación de compartir su experiencia. Espero que no hayan desperdiciado los últimos veinte-cinco o treinta años sin hacer un análisis, porque es una cosa hablar de los días de gloria y otra cosa darle algo a la juventud, decirle en donde estuvimos mal para que puedan evitar ciertas cosas. Pero me hace feliz saber lo que dicen sobre los jóvenes”.

 

 

“En noviembre (de 1999) me enteré que tenía cáncer que había ido del hígado a la columna. Un tratamiento de radiación redujo el tumor y me quitó mucho del dolor que tenía. Todavía estoy un poco débil, pero subí de peso y tomo cada día como una bendición. Intento mejorarme un poco cada día, a hacer un poco más, y mi actitud es que espero sentirme bien. Entonces voy a vivir cada día al máximo y intentar con toda mi fuerza a estar aquí tanto tiempo que pueda y seguir intentando aportar algo a la lucha general de liberación”.

“Les quiero agradecer a todos que me han escrito. Aprecio mucho sus tarjetas y cartas. Me han conmovido mucho…Y lo que es más alentador es el respeto que han expresado por los sacrificios hechos por el Partido Pantera Negra y el Ejército de Liberación Negra. Cuando estás en el crepúsculo de tu vida, el saber que haya gente que piense que lo que hiciste valía por algo es muy alentador y reconfortante”.

[Entrevista por Safiya Bukhari el 24 de febrero de 2000, publicada en The War Before. El compañero Nuh murió dos meses después.]

 

 

 

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DOCUMENTAL PANTERAS NEGRAS: TODO EL PODER PARA EL PUEBLO

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Entrevista a Cimarrón Ediciones y Mamalluca Manufacturas

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*Entrevista que nos realizó una compa para una revista llamada Luna…diseño, locura y autogestión chorera.

Libros Culturales para la mente y la vida, hechos con mucho amor y apostando por la libertad. Encuadernados artesanalmente de forma autogestionada

Cuando nace Cimarron Ediciones?

Cimarrón Ediciones nace a mediados del año 2013 en Tralkawenu (Talcahuano) como editorial kultural autogestionada, realizando nuestras primeras incursiones en la edición y encuadernación artesanal de libros, después de participar en varios encuentros y talleres con personas afines, dónde se nos enseñó y traspasó ese conocimiento práctico a quienes asistían. De esos encuentros horizontales entre compañerxs conocidos salieron varias editoriales que actualmente seguimos creando y propagando libros en la región del Bío Bío.

Por qué deciden emprender este proyecto editorial?

Nos sumergimos en el mundo de los libros manufacturados, porque nos gusta y apasiona mucho la conexión y retroalimentación que generan los libros en quien los lee, siendo estos un portal hacia nuevos mundos y realidades posibles; son la voz viva del pasado que hace eco en el presente. Creemos que los libros son un aporte al despertar de la conciencia y la edificación del espíritu, son un arma de liberación de los pueblos, y es por esto que nos motivó bastante la idea de alentar a la autoeducación y el pensamiento crítico. Siempre con la intención de que sea un proyecto autónomo, no mercantil y con una clara determinación, por ende reflejamos nuestra alma y ponemos todo nuestro amor en lo que hacemos; nada es al azar y todo tiene su sentido, y nuestro compromiso está con lxs más oprimidxs del mundo, con los pueblos y hermanxs que se levantan en dignidad y resisten al sistema opresor, a la gran babilonia que nos ha robado nuestras vidas.

Seguimos caminando, sembrando ideas, esperando que sirvan como abono para la reflexión y la acción, para ir avanzando en la transformación radical de la sociedad, donde no haya ni amos ni esclavos, donde seamos uno con la Madre Tierra, donde prime el amor, el respeto, la humildad, la solidaridad y el apoyo mutuo por sobre todo. Sólo así florecerá la verdadera comunidad humana.

Por qué el nombre Cimarrón?

Mediante el reconocimiento de nuestras raíces y la historia de nuestro andar por la Tierra llegamos a “Cimarrón”; palabra que en Abya Yala se le dio a lxs esclavxs rebeldes que se fugaban de los amos y que llevaban una vida de libertad en las selvas y montañas apartadas de las ciudades, en sus comunidades autónomas llamadas Quilombos o Palenques, donde conservaban sus costumbres y tradiciones africanas. En la historia humana nada ha tenido mayor magnitud que el genocidio y la invasión de los europeos al mundo, donde dos continentes fueron arrasados, pueblos enteros rebajados al sometimiento de la esclavitud y la explotación del hombre por el hombre. Desde hace más de 500 años la humanidad cambió radicalmente, el hombre blanco colonizó despiadadamente Afrika y América, exterminando culturas completamente; secuestró, vendió, violó y mató a millones de Afrikanos e indígenas de Abya Yala (nombre dado al continente americano antes de la llegada del criminal Cristóbal Colón y los europeos). Sin duda el mayor Holocausto de la Humanidad.  Miles de pueblos fueron fundados por lxs cimarrones en todas las regiones del continente.

Desde las entrañas más crudas de nuestra historia, pero con el mismo fuego encendido en nuestros corazones retomamos la lucha que mantuvieron lxs rebeldes cimarrones. Los invasores europeos y todo su sistema de dominación colonial aún persiste y son la raíz de todas las repúblicas y estados autoritarios que se fundan en la apropiación de la tierra, en el miedo, la violencia y la mercantilización de la vida. El sistema capitalista y toda su civilización del mal se funda en la explotación de los ricos por sobre los pobres, su falso progreso está manchado con sangre, entonces seguimos siendo esclavxs de los dueños del capital, trabajando jornadas extenuantes a cambio de sobrevivencia, nos roban nuestra vida a cambio de migajas. Aún somos colonias de europa, toda nuestra Madre Tierra la asesinan con sus megaproyectos y siguen despojando a las culturas originarias de sus territorios ancestrales. Pero la resistencia de lxs guerrerxs cimarrones sigue vigente hoy en todo el mundo, hasta la recuperación del orden natural de la Vida y la Liberación Total. Por todo esto decidimos tomar este nombre para nuestra editorial, Somos amor en guerra!

Qué libros sacan?

Como editorial kultural tratamos de sacar textos que sean un aporte para fortalecer la conexión con nuestras raíces, mostrar la historia oculta y no contada por los dominadores, para ir descolonizando nuestras mentes y liberarnos de tanta basura que nos han metido desde pequeños en sus escuelas-cárceles. Inspirados en recuperar la Sabiduría de la Tierra y la Palabra de lxs Antiguxs hemos seleccionados variados libros que van desde Cosmovisión Mapuche como Elikura Chihuailaf, las aves en la cultura mapuche; Antropología Anarquista como Pierre Clastres, tenemos también algunos títulos de Henry David Thoreau, León Tolstói, Clotario Blest, Violeta Parra. También sacamos un texto de José Domingo Gómez Rojas que fue un poeta anarquista, una de las figuras más importantes de la literatura y poesía de principios del siglo XX, silenciado por la “historia oficial chilena”. Tenemos un libro de los Selknam de Tierra del Fuego, que rescata la historia de la última generación de Selknam antes de ser aniquilados por los blancos…otros de Eduardo Galeano, Fukuoka (Agricultura Natural) y un Manual para la Autogestión de la Salud muy bueno llamado ¡Cuídate Compa!. Contamos con algunos libros sobre nuestra Cultura y Fe de Vida Rastafari. Sacamos libros de revolucionarixs anticolonialistas y de la lucha de Liberación Negra como Malcolm X, Frantz Fanon, Marcus Garvey, Angela Davis, Assata Shakur y Mumia Abu-Jamal (uno de los presos políticos más reconocidos del mundo, encarcelado durante más de 33 años por un crimen que no cometió).

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Y en el área económica… como empezaron?

Las ganas sobran y el dinero falta…no obstante la motivación de sacar adelante la editorial nos daba fuerza para rebuscarnos las opciones y poder levantar a pulso este bonito proyecto autogestivo. Empezamos con una resma de hoja, una impresora barateli y mucho scoth (cinta adhesiva) para las portadas rustikas, también usábamos cáñamo para coser los fanzines. Asistíamos a ferias libres, a encuentros antiautoritarios en los centros sociales okupados, viajamos un par de veces a ferias anarquistas en Santiasko, Valparaíso y Puerto Montt, tirábamos nuestro paño en la calle y también propagamos a través de internet. A medida que íbamos aprendiendo el arte de la encuadernación e incursionando con distintas técnicas y materiales se fueron difundiendo los libros y volando para muchos lados. La gente se interesa bastante por los libros autogestionados, dado que mantenemos precios populares y también hacemos truekes, esto acerca la lectura a la gente, que le es más difícil adquirir un texto en las grandes librerías capitalistas, como es sabido en $hile nos quieren bien ignorantes y poco reflexivos, así es más fácil el adoctrinamiento y la subordinación. La elites saben el poder que guardan los libros, por algo hacían hogueras de libros en la dictadura militar, hicieron una limpieza ideológica y cultural….pero estos cabezas huecas no sabían que hay un libro eterno que no pueden matar, que es el Libro de Vida…ya que podemos encontrar el real conocimiento, nuestro equilibrio físico, mental, espiritual y aprender, de la Vida misma. Toda la sabiduría que necesitamos está plasmado en la naturaleza salvaje, en las plantas, los ríos,  los árboles, las aves, el mar, el universo entero…sólo basta contemplar y sentir la perfecta Creación de JAH.

Y que hay de Mamalluca? Como nace ese proyecto?

Mamalluca (del quechua madre que acoge) nace por la necesidad de profundizar el autoconocimiento femenino, la crítica radical al patriarcado, la hermosa experiencia del embarazo, de parir y nacer en amor y libertad.
Como compañera de vida de Cimarrón, y tras el proceso de mi embarazo sentimos que era necesario volver a escuchar el latido del útero, aprender de la sabiduría ancestral de la madre tierra, compartiendo con círculos de mujeres, desde la autonomía y el empoderamiento de nuestro ser, mediante nuestra vivencia con nuestro hijo y la autoeducación fuimos reencontrándonos con nuestra real esencia. Por lo mismo decidimos empezar a sacar libros de la historia de las mujeres sanadoras, las parteras, de ginecología natural, algunos textos que demandan toda la violencia que se ejerce contra la mujer,  otros de Casilda Rodrigáñez que hablan sobre parir con placer y todo el estado de sumisión que parte desde que nacemos en un hospital y nos separan de nuestras madres, donde nos dejan llorar en un corral, nos inyectan tóxicos llamados vacunas y reducen nuestra llegada al mundo en una mera intervención quirúrgica a través del miedo y la soberbia médica, violentando incesantemente a las madres, realizando procedimientos innecesarios, obligando a estar en posiciones y actuar como a ellos les parezca más cómodo, muy invasivamente y haciéndonos ver como enfermas, despojándonos de la bella conexión natural que debería haber entre la madre y la criatura al momento de nacer. Este es el comienzo de toda una vida de sumisión. La violencia obstétrica vivida por la mayoría de las mujeres la revelan y analizan más profundamente estos libros que estamos sacando, siempre alentando a una vida natural y llena de amor, tomando nuestras propias decisiones, esperando a nuestras crias en el calor y calma de nuestros hogares, teniendo el protagonismo nosotras y nuestrxs hijxs, escuchando nuestras cuerpas, conectadas con la Luna y sintiendo que en cada célula está la herencia de nuestras antepasadas.

¡A volver a ser Mamíferas y nacer en Libertad! ese es mensaje de Mamalluca

Dónde y cómo podemos ubicarles?

Pueden contactarnos por medio de facebook, ahí subimos nuestro catálogo e informamos en las ferias y actividades dónde andaremos. Si les interesa algún libro nos mandan un mensaje y coordinamos entrega. También hacemos envíos a otras regiones de $hile.

 Facebook: Mamalluca Manufacturas / Cimarrón Ediciones

¡ Sólo el Amor y la Lucha nos hará Libres !

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